别切断我们和传统的血脉

段跃 彭建梅

“孔子是第二个塞尼加，《四书》乃是优秀的道德文献”

——利马窦

“对于中国文化遗产，如果你只取‘坏的、不好的，那么这些遗产就是一个‘大酱缸，而如果你取的是其中‘好的、有用的，那么，你就拥有了一份伟大的资产。”

——柏杨

你知道儒家有哪些美德吗？

你知道古人说的三不朽吗？

“君子之道”在今天还有用吗？

当今天的中学生面对这些陌生而迷惑的问题时，

他们呼吁——

在人们印象中，今天的中学生不再有父辈对于贫穷的记忆，不再懂得“克己奉公”。他们善恶对错的观念来自“米老鼠和唐老鸭”，来自街头商贩的斤斤计较、讨价还价。他们只会“追星”，只会毫无节制地花钱，动不动就出走；与精神相比，他们更注重物质；与文化的“快餐”相比，他们更不屑于“大菜”；他们只羡慕现代西方生活方式，而对生于斯长于斯的文化精华嗤之以鼻……他们是购买的一代，享受的一代，没有责任感的一代，道德水平下降的一代。

然而，当我们怀着诚恳之心走近他们，走到他们精神世界深层的时候，我们听到了一个来自心底的呼唤。

1993年隆冬，我们在北京5所不同类型的中学作了一次调查，主题是当代中学生对传统道德知识的掌握情况。这项调查的起因很偶然，我们在朋友家无意间发现了一套新加坡中学课本，其中有两本《儒家伦理》，课本的编排、内容、装帧非常精致讲究。朋友说，在东亚各国，儒家伦理、中华传统文化精华都被作为中学教学的重要内容，此类好课本是很多的。这件事引起了我们的好奇，一个岛国尚且如此，何况我们是泱泱大国，是中华传统文化的渊源所在？

带着一点不安，我们开始了调查。我们从新加坡初中课本上选出一些基本问题，要求5所市区重点中学、职业中学和普通中学的高中学生通过座谈的方式回答，共接触50名学生，并和部分中学教师进行了个别交谈。经过调查，我们形成了如下印象：

一，对中国传统道德的基本知识知之甚少。

调查中有这样两个问题，“你知道古人说的三不朽吗？”“你知道中国古代的五伦吗？”被调查的50名同学，包括重点中学文科班即将参加高考的同学，所有人都回答“没听说过”；当我们要求同学们回答“什么是《四书》《五经》”时只有10％的回答正确，其余均为“不知道”；当我们请同学们举出“你所知道的儒家美德”时，10％的同学能部分说出仁、义、礼、智、信，只有3个同学作出比较完整的回答。

二，对已知传统道德大多理解有误，望文生义，消极性多于积极性。

我们在调查时从新加坡的课本中选择了几个最简单常见的儒家名言，要求同学们按照自己的理解解释。问到“君子之交淡如水”时，很多同学的理解都是错误的，有的说，“这句话的意思是君子之间的交往很浅”；有的说：“说明君子之间不可深交，经不起真挚感情的考验”；还有的说“不要太轻视人与人之间的交往”，“人与人之间真的不多”。而对于“中庸之道”的理解更是五花八门，没有一个人能作出正确回答，有的回答中庸之道是“恪守陈规”“世故”；有的回答，是“折中”“随大流”“办事圆滑”；还有的回答是“明哲保身”“消极避世”。

三，已知传统道德的知识结构畸形，知大不知小，知远不知近。

我们在调查中发现，同学们能够回答，而且回答正确率最高的只有两个问题，它们体现了中国伦理道德较高的境界。这两句话是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。90％以上的人都作出了正确解释。而当问到一些与日常生活接近，与个人行为联系密切的问题时，情况则大不相同，比如，“己所不欲，勿施于人”只有40％的人能知道大意；“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有10％的人回答正确；至于表述人与人最基本关系的五伦，即父子、兄弟、夫妇、朋友和君臣则无一人知晓。

四，对中国传统美德的发扬光大普遍缺乏信心。

值得深思的是，同学们对传统道德理解最正确的东西，也正是他们最不信任的东西，很多同学说：“现在的世道有几个人能做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而又有多少人能够在富贵面前不骄不淫，在权力面前不低头哈腰呢？”“我老老实实排队上车，可大家都在不管不顾地挤，结果我就挤不上去。”“如果我想努力做好人，大家就会瞧不起我，孤立我，说我是假正经，或另有所图。”“我们经常觉得那些好的愿望离现实的生活环境太远了。过去还能自扫门前雪，现在连自己门前的雪也不扫了。”“过去还有准则，现在人们连准则也没有了，谁是君子，谁是小人？有钱就行，不管那钱是偷来的还是抢来的，有钱就是对的。”“有时我们也嫌自己太自私，可那是为生存违心做的事。想一想，对自己都否定了，还能对什么抱肯定态度，对什么有信心呢？”

如果我们从上述问题入手进行分析，似乎很容易得出一个总体判断，中国的传统美德在新一代人面前是空白，是沙漠，甚至是社会文化传承过程中的断层。但是，当我们把问题引向“你对了解中国传统美德是否感兴趣”时，我们感到情况并非那么简单。与父辈们相比，今天的中学生似乎更希望了解本民族的文化、历史，了解古人的做人之道。在被调查的50人中，95％以上的同学表示“对传统伦理美德感兴趣”或“非常感兴趣”，没有一个人表示“不感兴趣”。很多同学在座谈会上表达了自己的愿望，归纳起来有三个愿望最为普遍、迫切：

我们应担起承传民族传统美德的责任和义务

一位同学在座谈会上说：“我常想，为什么八国联军一定要来侵略我们？不光是因为中国人好欺负，更重要的是我们有好多好东西，那都是西方根本没有甚至不可能有的好东西，可我们却不把这些当回事，身在福中不知福，中国人的一个大缺点就是不会利用自己的好东西，商品是这样，文化也是这样。”另一位同学在一封信中写道：“每当我在街头书摊上看到那些关于人生哲理的翻译书，比如‘卡耐基‘弗罗姆的书，我就爱想，难道我们中国就没有比他们更好的道理？我们的传统美德是经过几千年锤练的，难道就找不到对今天有用的？我一直挺怀疑的。”

一位同学告诉我们：“过去，我对中国传统的东西一点不了解，后来有了蔡志忠的漫画，我看得很入迷，这时我才知道，诸如孔子、老子、庄子等古圣的思想是中国文化宝库的精华，我们不仅应该了解，而且有责任继承。”在一次讨论会上，一位号称现代派的同学说：“不论传统道德是好是坏，首先得让我们占有。可现实中，传统道德思想不是看不懂的线装书，就是被批判的靶子，要不然就是空洞没味的说教，结果不论别人怎么说，怎么骂，我们都插不进话，毫无发言权，因为我们不知道，不了解；久而久之，就变懒了。我认为这样下去很有害，如果所有年轻人都这样，传统就会百分之百地被抹掉。”外贸职业高中的一位同学说：“过去，我们学苏联，后来又学西方，很少听说学我们自己的东西，我们有责任把自己的精华挖出来，爸爸妈妈们欠缺的东西最好不要在我们身上继续。”

不要只把脏东西倒给我们

不少同学在谈到他们最初接触传统道德思想时说，“一开始我们就接受的是被人批判过的概念。”比如，“我们尽管对‘中庸之道的内容、理论背景一无所知，但却已形成了一个印象—那是一种腐朽没落的思想。”而对于“君君臣臣父父子子”同学们几乎是脱口而出：“那是一种人对人的压迫。”一些同学认为，“在无知的情况下把被批判的东西告诉我们，很容易给我们一种错觉，传统的东西都是坏东西。”也有些同学说，“许多古典作品都被变了形，《易经》变成了一本算卦书，帝王将相的统治术变成了阴谋学，我们实在很难从这里看到美的东西。”相当一部分同学认为：“现在从西方引进的东西太多，以至于丢掉了本土。被西化的港台歌曲、文学作品太多，不会也能听会，其实，我们未必都喜欢，我们也很想欣赏只属于我们自己的文化。”更多的同学呼吁：“中国的伦理精华应该成为人们的行动，尤其是领导层。在我们的印象中，君子的意思常常是和伪君子联在一起的，我们希望社会上能有更多真正的君子。”

我们更喜欢“糖衣古籍”

调查中我们设计了这样一个问题，“你是通过什么途径得到传统道德知识的？”大部分人回答有两种，一是零星的课文；二是文艺作品，主要指台湾作家蔡志忠的漫画集。一个同学在信中说：“我偶然看到了蔡志忠的漫画，以后竟爱上了它。作为一个中学生，我不需要用口头上的哲理来装潢自己，我需要追求真理。但我们的政治课本太乏味，生活中的事情又太俗气，蔡志忠的漫画让我感觉到一种美，一种对日常生活的超越。”另一位同学也说：“现在让我们直接读古人的原著的确有困难，那些之乎者也的东西让人望而生畏，我们更喜欢蔡志忠的‘糖衣古籍”。

调查中我们还发现，重点中学文科班的同学较之职业高中和普通高中同学，对传统道德知识的掌握更多，更准确，主要原因是，这部分同学读书兴趣广泛，并在这方面受到一定程度的家庭教育。

尽管，被我们调查的中学生为数不多，但却具有较强的代表性；尽管我们调查的问题很浮浅，但它却向社会提供了一个信息：在人们指责今天的中学生道德水平下降、越来越自私的时候，社会又为他们提供了怎样的示范、怎样的文化条件呢？我们希望社会能认真关注同学们的呼声：

“别切断我们和传统的血脉！”