树立共产主义人生观

余世光

十二月，在中国学生运动的历史上有两个光辉的纪念日，这就是“一二·九”和“一二·一”。“一二·九”发生在1935年，那正是中华民族危亡深重的年代。罢课宣言中说：偌大的华北放不下一张平静的书桌了。“同学们，大家起来，担负起天下的兴亡”，“不愿作奴隶的人们，把我们的血肉筑起我们新的长城”，这就是那个时代的最强音。“一二·一”发生在1945年，抗日战争刚刚结束，美蒋反动派又阴谋发动新的内战。昆明的学生，在党的领导下，用自己的英勇斗争，谱写了争取和平、民主的壮丽篇章。轰轰烈烈的学生运动，引导着许多青年走上革命道路，造就了一批又一批革命干部。追溯一下中国学生运动光荣的革命传统，我认为集中到一点就是在党的领导下，走和人民群众相结合的道路，树立共产主义人生观，为人民的解放、国家的富强而奋斗。

历史是一面镜子。今天是昨天的继续；现在是过去的延伸。对昨天的理解，有助于更好地认识今天；知道前人的路是怎样走的，有助于今天沿着正确的方向迈进。我们今天谈革命传统，不是发怀旧之幽情，而是希望今天的青年们继承和发扬革命的传统，勇敢地肩负起新的历史使命。我认为，一个青年要祖起这个历史重任，关键是树立起共产主义人生观。

看清历史的方向，这是树立共产主义人生观的出发点和根据

对于今天的大学生来说，提出树立共产主义人生观，这个要求高不高呢？我认为：不高。我们是社会主义国家，大学生将是国家各条战线的骨干，是社会主义新生活的自觉建设者。社会主义是共产主义的初级阶段，共产主义是我们的远大目标。作为国家栋梁之材的大学生，难道不应该有这样的思想高度吗？

人类要朝着共产主义发展，这不是人们的主观愿望或幻想，也不是某个伟大历史人物个人的意志和意愿。自然界有它的发展规律，人类社会也有它的发展规律。共产主义人生观所以是科学的世界观，就因为它顺应了人类历史发展的方向。一个人树立的人生观是否正确，就看它是否符合历史发展的方向。顺乎历史潮流，推动历史前进，这就是进步的，反之，就是错误的、反动的。懂得人类社会发展规律，知道历史向何处去，这就是我们树立共产主义人生观的出发点和根据。

由于中国人民革命斗争的胜利，我国走上了社会主义道路。这是近百年历史发展的结果，也是历史的必由之路。它为新一代的青年开辟了广阔的前景和幸福的道路。当然，在社会主义道路上会有曲折。特别是十年动乱，不但社会主义优越性没能很好地发挥，而且搞了些“假社会主义”、“穷社会主义”，使有些青年对社会主义产生了疑虑，这是可以理解的。打倒“四人帮”之后，取消禁锢，对外开放，有些青年又被资本主义的表面繁荣所迷惑，从而怀疑资本主义是否要被社会主义所代替。社会主义制度到底优越不优越，在一些青年的头脑中是个问号。

有的青年说：“你们讲帝国主义是资本主义发展到了垂死灭亡的阶段，我觉得它们倒有点‘垂而不死。”马克思主义者并不是算命先生，对资本主义必然灭亡的预言不能简单地理解为五年、十年、二十年后怎么样。我们所说的垂死阶段是指资本主义发展到了最后阶段，终究要走向灭亡。无论资产阶级的政治家怎样高明，也无法挽救灭亡的命运，至多只能使这种灭亡延缓而已。因为任何人都无法解决资本主义社会最根本的矛盾，即生产资料私有制和生产社会化之间的矛盾。目前发达的资本主义国家，人民生活有所改善，这是事实。但这并不能改变社会矛盾的性质。西方一些有远见的人无不忧心忡忡，感到个人没有出路，社会发展到了尽头。

有些青年看到我们在社会主义建设中的一些失误，感到垂头丧气，有的甚至左顾右盼，觉得我们的路走错了。建国三十多年来，的确有许多经验和教训可以记取；但是三十多年来取得的伟大成就，完全有理由让人自豪。1949年，新中国成立的时候，我们是在一个废墟上开始建设。西方有些人断言，中国没有一个政府能解决几亿人的吃饭问题。他们说满清政府不行，国民党不行，共产党也不行。历史证明，在十亿人口的大国，我们不仅消灭了剥削制度，而且解决了温饱问题。仅就这一点，在人类历史上就值得大书特书。今天，我们已经建立了比较完整的国民经济体系，已经有了40多万个全民所有制企业，正在建设的重点工程更是举世瞩目。我们的“国力”在世界舞台上已经占据了举足轻重的位置。一个有中国特色的社会主义，一定会出现在九百六十万平方公里的土地上。

走什么道路的问题并不是自由选择。这里既有自由，又没有自由。符合历史发展方向就有自由，反之，就谈不上自由。国家的道路是如此，个人的道路也是如此。“一二·九”、“一二·一”时代，许多青年学生认清了时代的重任，走上与工农相结合的道路，这是他们冲破黑暗统治的枷锁，摆脱种种谬论的迷雾，认真思考的结果。新时代的大学生，也要把自己思考的出发点自觉地放在历史发展的必然趋势上。高瞻远瞩，就会在社会主义的大道上一往无前。

看清历史的主人，共产主义人生观就有了坚固的基石

历史是谁创造的？人民群众。人民群众是历史的主人。历史不会说话，但历史是用最大多数人的最大利益来表现的。我们青年学生要走历史要走的路，就是要走最大多数人——人民群众所要走的道路。

青年是人民群众中的一部分，青年人勇于追求真理，对新事物最敏感，因而容易接受先进思想，成为最积极、最活跃、最有朝气的一支力量。但是，青年在未和人民群众打成一片，未投身于社会实践之前，思想上容易脱离实际，容易产生片面性，好走极端，在遇到挫折的时候，又容易产生空虚和动摇。这些都是不足为奇的。要想使自己健康成长，只有把个人的前途、出路和国家的命运结合起来；把个人的欢乐和苦恼与人民群众的命运结合起来，才会感到充实，才会有力量。那真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，即使碰到一些个人的不幸，如考不上大学、待业、失恋等，也不会被这些所压垮。

近年来，许多大学生通过社会调查，使自己离社会、离人民群众越来越近了。在农村，他们看到了政策的威力，看到了科学的力量；在工矿企业，他们看到了一滴油、一度电、一块煤中渗透着工人师傅的多少汗水；在边疆，他们看到五十年代的大学生怎样在这里献出自己的青春。“抛开自我，向人民学习，走上社会，为人民服务”，这是当代大学生提出的响亮的口号；最近广泛开展的“社会实践周”活动是当代大学生思想觉悟的又一个明显的标志。

认清历史的主人，走和人民群众相结合的道路，集中表现为树立为人民服务的思想。有些青年人还没有自觉认识到这点。他们说：我只关心我个人，我努力工作仅仅是为了多劳多得，为了个人幸福的小家庭。这种想法好不好呢？我看，这未免太渺小了吧。亿万劳动人民期望你们成为实现四个现代化的“顶梁柱”，而你的脑子里只装着个人的“幸福”。想到这儿，你大概会感到脸红吧！这和一个社会主义大学生的称号是不相称的。我听说有些大学生有孤独感和寂寞感，这一方面值得我们团组织思考，如何改进自己的工作，使年龄不大、刚刚离家的同学很快适应大学的生活，使他们感受到组织和集体的温暖。另一方面这也反映我们有些同学离沸腾的生活太远了。他们没有感受到亿万劳动人民建设新中国的英雄气概，没有看到时代前进的步伐。“面向自我”使他们“耳不聪、目不明”。事实告诉我们，个人主义者自以为聪明，算尽机关，其实是最愚蠢也是最苦恼的人。这种人，要么庸庸碌碌地过一生；要么，个人主义膨胀，妨害他人和社会，甚至会在历史面前碰得头破血流。

当前，全国人民最大的心愿就是实现“四化”，民富国强。所以，在今天要想把自己和人民群众结合起来，就要把自己置身于人民群众建设新中国的洪流中去。我们不能站在人民之上，自以为有知识就瞧不起人民群众；我们也不能站在人民之外，对人民的事业，对前进中的问题评头品足，冷嘲热讽。而是应该与人民群众休戚相关，急民之急，乐民之乐。只有摆好这个位置，才能随着时代和人民一起前进。

树立共产主义人生观就要认清时代的舵手

凡是从旧社会过来的人，都知道旧中国是一盘散沙，四分五裂。中国的这条历史航船要想破浪前进，舵手只能是中国共产党。

旧中国有许多党，有康有为、梁启超的维新党，有孙中山的国民党，有蒋介石的反动的国民党，还有什么青年党、国家社会党，以及“民盟”等民主党派。几十年来，谁也没有把中国统一起来。只有中国共产党结束了四分五裂的局面，建立了团结、强大的新中国。历史证明了没有共产党就没有新中国；历史还将证明，没有共产党也没有四个现代化伟大事业。

有些青年，看到党犯了这样、那样的一些错误，就产生了对党不信任的情绪。一个党和一个人一样，不犯错误是不可能的，何况我们从事的又是前所未有的崭新的事业。一个党是否可以信任，关键是看它到底是为人民的利益奋斗呢？还是为少数人谋私利？它对自己的错误是掩盖、粉饰呢？还是采取积极的自我批评。世界上没有哪一个政党，能象我们党这样有勇气揭露自己的缺点和错误,世界上也没有哪一个政党，能象我们这样凭自身的力量克服这些缺点和错误。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》同学们都读过吧。从这里我们能看到中国共产党人的气魄和力量。

我们党内的健康力量是强大的。党已经自觉地认识到执政党的党风问题关系着党的生死存亡。正因为党中央意识到问题的严重，才下决心整党。看待这些问题，一要看本质，分清现象和实质，分清支流和主流；二要看发展，看清是向好的方向前进，还是向坏的方向发展。有了这两条，思考就不会迷失方向。“跟着共产党走”，这是半个多世纪以来，一茬又一茬革命者得出的结论，这决不是简单的盲从，这同样是思考的结果。每一个真正树立了共产主义人生观的人，都应自觉地集合在党的旗帜下。

树立共产主义人生观就要掌握最好的思想武器

回顾四十年前，我们在追求真理的过程中也有过一段探索。从柏拉图的“理想国”到当时被认为政治学泰斗的拉斯基的社会改良主义，从亚当·斯密的《国富论》到凯恩斯的《货币论》，从古希腊哲学到康德、黑格尔，我们接触了西方政治、哲学、经济方面的一些东西。在这个过程中，我们发现中国资产阶级民主革命的伟大先驱孙中山先生，也曾向西方寻求真理。孙中山先生的“三民主义”不就是从林肯、杰弗逊的“民治、民有、民享”这个模式中转变而来的吗？他所提出的“五权宪法”不就是从孟德斯鸠的“立法”、“司法”、“行政”三权分立学说再加上“考试”、“监察”两权而创立起来的吗r但是，历史已经无情地证明此路不通。孙中山先生到了晚年，转而“以俄为师”，提出了“联俄、联共、扶助工农”的新三民主义。我们的前辈中还有些人想“教育救国”、“实业救国”等，但都以失败告终。正当我们思想苦闷时，我们从苏联的小说中看到十月革命的故乡；我们从斯诺的《西行漫记》中看到了二万五千里长征和陕甘宁边区。从这里我们看到了一个新的世界。当时，我们在昆明还能看到重庆出版的《新华日报》，感到呼吸进了新鲜空气。从《共产党宣言》、《中国革命和中国共产党》等革命文献中，我们渐渐地找到了思想武器，踏上了革命征途。

今天的青年人，喜欢说自己是思考的一代。爱思考，这是好事，但思考本身不是目的。思考本身也不说明什么，重要的是思考的结果，看你是否能得到一个正确的结论。大家都希望追求真理。有的人仅仅从个人的经历中寻求真理；有的人简单地从十年动乱中寻求真理；有的人盲目地从西方哲学中寻求真理。在这个过程中，有的人认为能引起个人共鸣的就是真理；有的人认为合自己口味的就是真理；也有人认为时髦的论调就是真理。什么是真理？真理是客观的，它是对客观事物及其规律的正确反映。思考不是胡思乱想。没有思想武器，我们就会缺乏分辨能力，没有是非标准，就会谈什么就信什么，听什么就觉得什么有理。这样，就会把自己的头脑变成“不设防的城市”。思想上没有武装，形形色色的资产阶级思潮就会乘虚而入。

抵制精神污染最重要的就是要有思想武器。掌握了马克思主义的思想武器，面对各种思潮就会有分析，有鉴别。形形色色的资产阶级思潮有一个共同的特点，就是不讲人的社会性，只讲人的自然属性。以自然属性遮盖剥削阶级的各种丑恶思想和行为。不要以为自己没有见过的东西，就是新东西、好东西。其实这些陈腐的东西在马列经典著作中早就批判过了。

有的青年说：“我愿意独立思考，不愿意接受现成的结论。”不愿人云亦云，要自己动脑筋想问题，这当然好。但是思考并不等于什么事情都要自己亲自去实践才能相信结论。如果认识事物都要采用这种亲身实，践，拒绝间接经验，拒绝学习前人的成果，那我们只有退到远古社会去了。人需要“独立思考”，但“独立”总是相对的。今人之所以比古人聪明，就是因为他能“站在前人的肩膀上”。

共产党人宣传马克思主义真理决不象神父和牧师宣传“圣经”那样。宗教是一种“迷信”，信仰马克思主义靠科学。我们常讲“提高觉悟”，“觉悟”就是真正懂得真理。“觉悟”与“迷信”是对立的，完全是两码事儿。当然，这里也要提醒一下，有些同学对马克思主义还一无所知，就要说“破除迷信”，认为它过时了、不灵了；而对西方思潮，不加任何分析就觉得可信、可行。显然，这并未经过认真思考，而恰恰是迷信，是盲从。在认识真理的道路上，无数先驱者的探索和奋斗为我们指明了方向。年轻人，只有掌握了马克思列宁主义这个锐利的思想武器，才能成为共产主义者。

未来属于青年，未来属于共产主义。只有树立了共产主义人生观的人，才真正是未来的历史的主人！

（注：这篇文章是根据作者在北京大学的一次讲话整理的。）