《邓小平文选》的精髓是革命的辩证法

宋振庭

列宁曾经说过，革命的辩证法是马克思主义的灵魂，是马克思主义中有决定意义的核心。我们这次读《邓小平文选》，恰恰对这个问题感触最深，受的教育也最大。

《文选》所编定的年代，是中国历史上一个极不平凡的年代。在伟大的转折中，亿万群众都开动脑筋想问题，思想非常活跃。时代的潮流正如长江大河，漩涡万转，波澜起伏，滚滚向前。在这激流中，引导中国革命的巨轮循着正确的航向前进的指针，正是马克思主义的革命辩证法。

形而上学猖獗，唯心论猖獗，给我们党、国家和民族造成了不可估量的灾难。形而上学不会自行出现，也不会自行消灭，它的习惯势力影响人们包括一些负责干部的头脑。形而上学的主要表现就是片面性、主观主义，僵化固执地看问题、想问题、处理问题。它见其一端而不及其余，或有见于此而蔽于彼，或有见于彼而蔽于此。如果两种形而上学打起架来可就厉害了，以一种极端和片面性反对另一种极端和片面性，结果把事情搞得一团糟。

《文选》的突出特点就是以马克思主义的两条战线上的斗争，战胜两种片面性；在同一时期，抓住并克服主要的片面性，同时又注意防止和克服另一种业已发生并可能带来更大危害的片面性。小平同志以其伟大革命战略家的敏锐眼光，以其超群的胆略和气魄，解决了当此伟大转折时期，许多纠缠在一起的各种片面性所造成的严重局面和复杂问题。特别可贵的是，当有些片面性还为人们所忽视，一些人对正确的认识很不以为然，甚至有强烈的抵触情绪的时候，小平同志所说的话，所作出的决策，所提出的建议，被党采纳了，而历史事变的发展过程又证明了它的正确性。正是这种非凡的远见卓识，使我们的革命航船一次又一次避免，了危险的礁石和浅滩。

“两个凡是”曾是这个时期最大的障碍。高叫这句话，并照这个“既定方针”办事的人，是居于很有利的合法地位的。他们自命为毛主席的接班人，并有十一大的报告决议作护身符。但“两个凡是”就是一种灾难性的形而上学。马克思主义如果变成“凡是主义”，马克思主义就不存在了。“凡是主义”的对立面就是马克思主义的活的灵魂、革命的代数学——唯物辩证法。邓小平同志、陈云同志、胡耀邦同志及我党的老一辈革命家，坚决领导全党跨过了“两个凡是”的障碍。但在同时，又出现了否定毛泽东同志的历史地位、企图丢掉毛泽东思想的旗帜、甚至抛弃四项基本原则的错误倾向。还在主要矛盾应是首先解决“两个凡是”的“左”倾障碍的时候，小平同志就发现了另一种片面性，坚决地警告了我们的同志，虽然那时候许多同志头脑还很热，还很不理解这一警告的深远意义。如小平同志在全党理论务虚会上的讲话，经过了若干时光，现在再来看，那时候讲这番话多么关系重大，又是多么及时呵！在有关毛主席和毛泽东思想的问题上，两个片面性打成一团。一个片面性是极端肯定，不去全面地掌握它的精髓和实质，从“顶峰”、“一句顶一万句”到“两个凡是”，可以说是一脉相承；另一个片面性是，既然毛主席晚年犯了严重错误，这个时候他自己就违背了毛泽东思想，也违背了马克思主义，因此毛泽东思想就不存在了。还有一种主张，要承认存在就连他的错误都包括在内。他们不知道、不理解、也不肯想一想以下三个重大因素：第一，毛泽东思想不是几句话，不是短时期形成的思想体系，它经历了半个世纪中国革命从失败到胜利的验证；第二，它不是一点，两点，片言只语，而是一个系统的思想体系。第三，它不是一个人的思想产品，它不但包含着毛泽东同志本人的贡献，而且是党的集体智慧的结晶。在这个有关我们国家、我们中国共产党的全局性的重大问题上，《文选》鲜明地显示了辩证法的无比威力。

同时克服两种片面性的实例，在《文选》中随处可见。比如：关于全军的整顿；关于文艺的指示；关于解放思想同时要坚持四项基本原则；关于把经济搞活又要坚决反对搞乱；关于学习外国、包括资本主义国家先进的科学技术，又绝不要盲目地拜倒在外国人的脚下；关于坚持民主但又指出所谓“四大”并不是好形式；关于变文艺为政治服务的口号为文艺为社会、为人民、为社会主义建设服务，同时又不能搞资产阶级自由化；等等。至于在整个对外关系上，一系列对外政策的重大决策，在小平同志那里，辩证法无不充分显示出强大的生命力。

《中国青年》杂志在号召、组织全国青年学习《邓小平文选》时，给我出题作文：“青年怎样学习《文选》？”我的回答是：“学习《文选》的辩证法，克服自己的片面性。”要知道，老的也好，小的也好，过去也好，现在也好，坑害了人的就是形而上学的片面性，就是缺少辩证法。再不能搞形而上学这个家伙啦！