英雄的抉择和“活命哲学”

黄小海

冯定同志在谈到革命先烈视死如归的可歌可泣的业绩时，居然说：“董存瑞和黄继光，在一瞬间是不可能将一己的利益和大众的利益进行详细的比较、考虑和选择的，而可能只是一种正义的冲动”。在冯定看来，英雄们若在生死的紧急关头，能够有充分的时间可以对一己的利益和大众的利益进行比较、考虑和选择的话，他们也话就不会“冲动”，不会为革命为人民去牺牲自己了。这是什么话？这完全是以资产阶级利己主义的人生哲学来看无产阶级的革命英雄。把这种肮脏的思想安在英雄人物的身上，实在是令人不能容忍的。

作为一个无产阶级革命战士，从他参加革命的那天起，就把个人利益和集体利益不断地进行了正确的比较、考虑和选择，并且明确了以革命和人民的利益为重，个人利益在任何情况下都应当服从革命的利益。这里我不想讲许多大道理。我是一个空军战士，我想用我的战友们所参加的一次空战的故事，来回答冯定同志，革命战士在对敌斗争中，在革命需要自己付出生命代价的危急时刻，他们到底是怎样进行比较、考虑和选择的。

我们中队，在捍卫祖国领空的战斗里，曾经击落击伤过十一架敌机。我要讲的这个战斗故事，就是其中的一次。那是在一九五八年九月八日的上午，在周总理发表《关于台湾海峡地区局势的声明》的第三天，我们正坐在机翼下，热烈地讨论着战术问题，准备随时给进犯的敌机以迎头痛击。突然接到通知，说有美制蒋军F86型喷气战斗机十六架，正窜犯我南澳岛上空，命令我们两个梯队立即准备前去惩罚敌人。我们接到任务时，心里顿时激起无比的愤怒，大家纷纷表示，一定要狠狠打击敌人！飞机陆续起飞，进入战区，当第一梯队追击敌人的时候，不料二梯队四号机张以林同志突然被敌人咬住了。当时张以林同志是三号机高长吉同志的僚机。在一般情况下，过去总是僚机掩护长机作战。可是这时高长吉同志眼看战友处在危急的关头，为了援救张以林同志，，他完全忘掉个人的安危，用一个猛烈的动作转过机头就向敌人开火。张以林同志在高长吉同志及时的援助下，非常迅速地摆脱了敌人，转危为安。可是高长吉同志自己，却由于操作过猛，飞机顿时失速（飞机自己不能控制），这在空战中是非常危险的。狡猾的敌人也正看准了这个时机，妄想趁此攻击高长吉同志。敌人万没料到刚一摆脱危险的张以林同志，能很快地又进入战斗，并反转过来援助长机。这时，张以林同志已经巧妙地变被动为主动，向敌机来了个措手不及的猛扑。于是一场激烈的追击战就开始了。敌机在前，张以林同志在后，从八千公尺的高空，直打到三百公尺的低空，距离越来越近，张以林才狠狠地打出去一连串炮弹，只打得敌人落花流水，拖着一条黑烟朝着大海栽去。最后

我们击落击伤敌机各一架，胜利返航归来。

从上面的故事里，可以看出，当张以林被敌人咬住时，高长吉同志能以最快的速度来援救自己的战友，这正是他对敌人的无比愤恨，和对自己战友无比热爱的结果。高长吉知道假若自己动作慢了，张以林那时正处在上升爬高，飞机速度慢，活动余地小的情况下，敌人很容易瞄准，敌人只要一按炮钮，张以林就有生命的危险。对于高长吉说来，同志的生命正处在千钧一发的紧要关头，哪能不挺身而出呢？正因为他全神贯注在援救同志的生命上，完全没有想到个人安危，所以动作才操纵过猛，以致使自己飞机失速。张以林同样知道高长吉当时所处的情况是很危险的。因为飞机在空中失速，就是操纵失灵，自己不能掌握自己，敌人要乘这个时机向高长吉攻击，那后果是不堪设想的。所以张以林刚一摆脱危险就又投入掩护高长吉的战斗，而且乘敌不备，对敌人来了个突然袭击，以至最后赢得了胜利。他们两人之所以能够在不同的情况下转危为安，从不利的形势最后赢得胜利，这不是别的，首先是由于他们有高度的集体主义思想，处处以革命整体利益、他人利益为重，因此他们敢于斗争，不怕牺牲。这也正是由于他们平时就具有了以小我成全大我的思想准备，不管在任何情况下都能以维护革命的整体利益为重，所以在战斗中他们才能团结得像一个人一样，紧密配合，协同作战，使自己的战斗队伍处于不败之地。我们知道，空战往往是以分秒来决定胜负的，即使这样，我们的战士也是有所考虑的，但他们考虑的仍然是以革命集体的利益为重，而不是像冯定同志所说的，去详细地比较个人的得失。在这种危急的关头要稍为考虑个人得失，就会表现出迟疑不决，以至失去时机；或者根本要逃之夭夭了。我们队伍里，只要有一个这样的个人主义者，从个人出发只顾自己，那么队伍就会被打乱，敌人就可以乘虚而入，各个击破。我们革命战士如果接受冯定的这种资产阶级个人主义“人不为己，天诛地灭”的观点，那会产生什么后果，不是很清楚的吗！

冯定同志还说“个人如果首先自己不能活，那么怎样能够为大众服务呢？”我认为无论平时和战时，对待个人生死的态度，是考验一个人是否具有高尚的革命品质的最好表现。对于革命者来说，我们看重自己的生命，但同时更看重他人——广大的劳动人民的生命。因为革命者活着的目的就是为了让广大的劳动人民生活得更美好。因此，只要革命利益需要，我们就可以毫不犹豫地献出自己的生命。然而对于资产阶级个人主义者来说，因为他们活着的目的就是为了个人。因此，他们把自己的生命看成是至高无上的，对待他人的生命却可以漠不关心。他们在一般情况下，首先是以我能否活着为前提，那么，在危急的时刻，谁能担保他们为了保存个人的生命，不以牺牲别人的生命为代价呢？冯定那么强调首先个人要活着，不正是这种个人主义思想对待生与死的态度又是什么？

我们这样说，并不是主张轻生，让大家去作无谓的牺牲。毛主席教导我们说：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。”

对于我们人民的飞行员来说，我们是懂得爱惜自己的生命的。因为我们知道国家培养一个飞行员确实不容易。这倒不是说我们个人的生命有什么特别珍贵的地方，而主要是因为我们是用人民的血汗培养起来的，我们的生命首先是属于国家和人民的。我们个人没有权利拿自己的生命去作无谓的牺牲。正由于我们懂得自己生命的价值，所以我们考虑个人的生与死都是以租国和人民的利益为出发点。假如有人拿冯定的“个人如果首先自己不能活，那么怎样能够为大众服务”作幌子，在危急的情况下，为求一己之生，不顾国家和人民的利益，那就是对国家和人民的犯罪。冯定的这种思想观点，实际上就是“活命哲学”，这和我们无产阶级的人生观世界观是根本对立的。