应该怎样对待自己的反革命父亲和爱人

陈沂

中国有两句古话叫：“至亲莫如父母，至爱莫如夫妇”，这是说世间再没有比父母关系、夫妇关系至亲、至爱了。但是，另一方面，“大义灭亲”这样的事，多年来一直大人所歌颂。由此可见，很久以来，我国人民一方面认为，父母夫妇关系是至亲至爱的；另一方面也认为，即使是至亲至爱的父母夫妇，如果他们的行动违背了大义，我们也必须起来进行坚决的斗争。

在今天的社会中，我国劳动人民的父母关系、夫妇关系是保持了至亲至爱的，因为他们之间所存在的关系是基于共同劳动，共同生产基础之上的。有时虽然看到他们争吵，甚至打架，到头终归还是一起劳动，一起生产，他们中间很少有革命与反革命的问题、剥削压迫与反剥削反压迫的问题。

但是出身于非劳动人民中间的人，在阶级斗争尖锐化的今天，特别是在和反革命分子作斗争的今天，革命与反革命的问题，在父母夫妇之间不仅存在，而且轮到我们有些人要自己来处理了。

矛盾——巨大的矛盾就因之产生。

最近我读了两封来信。一封信是一个叫武云的青年团员写的，她主要是讲到她的爱人是个暗藏的反革命分子，但是她从前并不知道，因之他们相爱了，结婚了。在结婚前，组织上曾告诉过她，她的爱人历史上有些问题未弄清，要她考虑一下。因为爱的关系，她也就放过去了。现在有了问题，人证物证俱在，怎么办呢？过去那种侥幸的想法——可能只是历史问题，或者是不是搞错了等等，显然都不对了。应该划清界限，站在党和人民的立场。这样一来，她的痛苦更大了，应该怎么办呢？她觉得她走到那里好像都有人在后面指着议论她：“这就是反革命分子的爱人”，感到自己从此再也抬不起头来了，感到自己在生活的道路上是一个不幸者了。

真是一个不幸者吗？真是从此就抬不起头来了吗？我以为武云同志过去与反革命分子成天生活在一起而不觉察，那才是不幸，现在既已决定划清界限，站在党和人民的立场，就是已经抬起了头，就是已经从不幸走到了幸，因而武云同志并不是什么不幸者。你失掉了的丈夫是一个丝毫不值得爱的反革命分子，但你将得到集体的爱，广大青年将支持你、同情你、帮助你。

乍看，这些话未免是一种教条主义的安慰，其实，事情就是如此。

爱人既然是这样的人，他又长期不交代，而且还有现行反革命活动，国家的政策只有一条：依法惩办。自己的爱人是反革命分子，事前既疏于觉察，这只有从自己开始找爱人的时候、组织并已提起注意的时候去找教训，而再不能有所依恋，存幻想。爱情并不是单纯建筑在没有一点政治基础的”唯爱主义”上。

难道武云同志一定要拿殉道者精神去殉这个不值得的爱情吗？那样到真要变成不幸者，真要从此抬不起头来了。

我们完全理解武云同志的心情，既然成了夫妇，而且并非“父母之命，媒妁之言”，而是互相相爱才结合的，过去是有感情的，而且肯定说，感情还不错。如果我们不是生长在阶级社会，如果我们眼前已没有阶级斗争，或者虽有阶级斗争，而你的爱人并不是反革命分子，这里就不存在什么问题。但是我们所处的是阶级斗争尖锐化的今天，你的爱人是一个反革命分子，而你又是一个青年团员，青年团员的岗位——特别在对敌斗争上又是要站在最前列，问题就产生了。

要团籍还是要爱人？

要革命？还是不要革命？

团籍和革命都是要的，这是至诚的出自良心；但最好爱人也要，这也是至诚的出自良心。

虽然爱人是要的，但问题是什末样的爱人，我想，根据团员应有的觉悟和认识，大概武云同志也知道：每个团员（武云同志也不能例外）在入团宣誓那天，一定都说过要终身为团的主张奋斗的话。而团的主张是和反革命的主张尖锐对立的，更是和反革命分子的反革命行动誓不两立的。那末，作为一个团员遇到反革命分子时，到底应该采取什末态度呢？

正确的：就是坚持团员的立场，和反革命分子划清界限，检举反革命分子，从而使自己得到锻炼，变得更加坚强起来。

不正确的：就是虽已勉强划清界限，但丢不开那种不值得留恋的感情，其结果必然苦闷傍徨，使自己变得消极起来。到头来，贻误了自己，损害了革命的利益。这难道是团员应有的立场？

我觉得武云同志既已决定要划清界限，就更应该消除那种勉强性，这个勉强性的存在是有危险的，使你随时有可能模糊界限，从而减低你对政斗争的勇气。你应该想到我们祖先所遗留下来的“大义灭亲”的光荣，惩治坏人是全体劳动人民（也包括一切爱好和平自由的力）的愿望和责任。你应该有这个愿望，尽这个责任。我们当然不了解你的家庭、生活状况，可能你在这方面还有若干困难，也可能这是造成你痛苦和矛盾的原因之一。

对于你，失去了丈夫，生活上带来一些困难，这是可能的，但在新中国，只要你能努力劳动，生活上的困难一定是可以解决的，党和同志们也一定会关心你的。

对于你，因爱人是反革命分子而怕受到嘲笑的问题，更不必顾虑，因为你如果和反革命分子划清了界限，那这种嘲笑就是不对的，同情你的一定还是多数，我写这篇文章就是以一种革命的、同志的同情心来写的。

、对于你，我想最大的苦痛，还是你保持了那不值得留恋的爱情。和一个反革命分子的爱情，对于一个青年团员来说，有什么值得留恋的呢？这是继续检查你的人生观的问题，坚定你的人生观的问题。继续检查你的党和人民的立场问题，坚定你的党和人民的立场问题。

我想，你再不能有什么顾虑和痛苦了；经过这一番斗争，你的勇气会增长起来的。我想谈谈另一封信。这是一个叫吕益民的困员写的。他主要是谈他的父亲的问题。

他的父亲是一个一贯鱼肉乡里，农民恨之入骨的恶霸地主，本来应该受到人民严厉的惩办的。但在土地改革时，他却偷偷地逃跑了。从这时起，青年团员吕益民却一直隐瞒了这个问题，并且向别人说他的父亲死了。

这件事，对一个青年团员来说，一直是痛苦的。

自己要求进步，但一听到“对组织忠诚老实是一个青年团员的起码条件”，思想上就矛盾起来。交代吧，一闭眼睛就想起了母亲的那副老泪纵横、堆满皱纹的脸和父亲的那副“可怜相”。因而就自己原谅和自慰：父亲不过是一个逃亡地主，罪恶并不大，只要他不再做坏事就算了。

肃反运动开始，这个青年团员更加痛苦了。

青年团员怎能站在肃反斗争的外面呢？青年团员怎能对自己知道的坏人不检举呢？难道就因为是自己的父亲就可以保持涵默吗？

苦恼呵！矛盾呵！自己打自己的头。

他想到自己是青年团员，应该站在肃反斗争最前列的时候，勇气马上鼓起来了。但又一想到：

儿子检举自己的父亲，这是不是太不但德？

再说，这一检举之后，组织上还会不会相信我呢？这样重大的问题隐瞒了五年，同学们会怎样看待自己呢？尤其是父亲的逃跑，只有自己和母亲知道，如果检举后父亲被逮捕，母亲一定知道这是自己检举的，并生自己的气；又如果父亲不被判死刑，以后又释放出来了，自己怎么去见父亲呢？如果父亲对我怀恨，别人也不知道，他暗地整我一下怎么办呢？各种交织的矛盾使他下不下决心来检举自己的父亲。

我想，在认识和处理这些问题上，还是应该有一定的原则和界限，新道德也是根据这个原则和界限来的，即是：服从于革命的利益，起码不违反革命的利益。什么是革命的利益？即人民的利益，国家的利益。拿我国现在的情况说，建设社会主义，巩固世界和平，是人民的利益，国家的利益，也是我们的理想。我们实现这个理想，就应该去掉阻碍，肃清一切反革命分子。共产党员，青年团员，一切爱国的人民都应该积极起来向反革命分子作斗争，这中间决不能因为是我的父亲或者我的爱人就可以包庇宽容一点，都要划清界限，一律加以坚决揭发。只是在具体进行处理的时候可以分别对待和有轻重之分。一律加以坚决斗争是个不可动摇的大前提。

吕益民同志的问题，首先就要肯定这个大前提。这就是道德，因为这是在维护国家人民利益。我们应该培养青年中的这种新道德，代替封建时代的那种旧道德。

本来吕益民同志的一连串问号，他自己就可以解决的——

比如，吕益民同志想：假如父亲不被判死刑，以后又释放出来了，自己怎么去见父亲呢？你的父亲还未被判死刑，政府教育了他，改造了他，把他释放了出来，他如果真正被改造好了，有重新做人之意，还能有什么怀恨和暗地里整你一下呢？他甚至会感激政府，感激你对他的挽救。如果他还未真正得到改造，怀恨你，你还可以继续检举他；整你，你还可以报告政府继续送他到监狱去。今天有人民民主专政的强大力量在支持你，你还怕什么？

只要你自己懂得了检举反革命的道理，并把这个道理给你的母亲。说清：包庇父亲是对人民残忍，就会连儿子一起都葬送，因为儿子明知故犯，包庇反革命分子也是犯罪的。只要把这些是非利害，好好向你母亲讲清楚，晓以大义，你母亲是会想通的。即使你母亲仍然想不通，你也不应该被她的眼泪软化动摇，丧失革命立场、一错再错，继续做出有害于人民的事情。至于组织上相信否，同学们看得起否，你母亲今后的生活等等问题，前面谈的关于武云同志的那一段话也可以解决吕益民同志的问题，我就不再重覆。

这两位同志都应想到，由于你们有那种不义的爱人和父亲，反革命和罪恶重重的爱人和父亲，他们的反革命行为害得多少人妻离子散，抛父别母，比起你们的“痛苦”来，不知要厉害多少倍。吕益民同志可以回想一下，你父亲当地主恶霸时所造成劳动人民的痛苦，假如你还记得起的话，你可以替当时受你父亲鱼肉的劳动人民设想一下，他们的苦痛和矛盾恐怕比你现在所受的“痛苦”和“矛盾”又不知多多少倍，可以说是根本不能比的。如果你是一个有认识有觉悟并且还想成为共产党员的青年团员，你就会对你父亲由勉强的恨而真变成为阶级仇恨，从而义无反顾地检举他，坚定勇敢地做一个“大义灭亲”的模范，真正解除你的苦恼和痛苦，你的脑子就再不会转来转去，不知道怎么办才好，你就应该知道怎么办才好了，就是父亲，也只有检举他！母亲的问题，自己的问题，自己勇敢地担当起来。共产党支持你！青年团支持你！全国人民支持你！

最后，我还要声明一下。我并不是有意在这里提倡什么“大义灭亲”的哲学，而是想借这个问题谈谈武云、吕益民等同志遇到这种问题时怎么办才好，办即是我们青年的亲人中假如仍有不义之徒，那就只好根据“大义灭亲”的精神来“减”，当然我不希望人们轻易来胡乱解释这个“灭”字，这中间——特别是分析和处理上是包含各种具体政策的。