胡适的反动思想是些什么

萧前

胡适是美帝国主义培养出来对中国进行侵略的忠实奴才。他的卖国与反人民的立场是如此坚决和彻底，使得他一生中的一切言论和行动，都十分自觉地为美帝国主义及其中国走狗的利益服务。胡适反动思想的理论基础，是他从美帝国主义那里搬来的实用主义哲学。他就是用这种极端反动的资产阶级主观唯心论，来解释政治、历史、人生和进行学术研究，以达到他反革命反人民的目的。下面我们就来分别加以扼要的论述。

最反动的主观唯心论——实用主义

实用生义是一种主观唯心论。我们知道，任何一种哲学，都必须回答思想与存在的关系问题。辩证唯物论认为世界是由物质构成的。世界上形形色色的事物，都是运动中的物质的各种形态。人的思想是物质发展到高级阶段（大脑）的产物。这就是说，先有物质世界，后有精神现象。实用主义否认客观独立存在的物质世界，认为物质和物质世界不过是个人的感觉的某种结合。实用主义的创始人之一詹姆士说过：“我们所知道的物质，就是我们的颜色、形状大小及硬度等等的感受……这些感觉就是物质的唯一意义”。实用主义认为客观物质世界是人的主观感所产生的。实用主义的主观唯心论观点，就是这样的。

辩证唯物论认为物质世界是客观独立的存在，物质是第一性的东西，因此，也就承认物质世界的发展和运动，有它的客观规律；人们可以认识这个规律，利用它来为人谋福利，但却绝不能违背它、改变它。实用主义否认物质世界的独立存在，因此，也就否认物质运动规律的客观性和独立性。胡适说：“科学律例是人造的”。这就是明显地否认有客观规律。

实用主义又是不可知论。辩证唯物论认为，物质世界及其发展的规律。是能够为人们所认识的。人的主观认识就是客观的物质世界的反映。世界上虽然还有未被认识的事物，但人们通过实践，就可以逐步认识它。不能认识的事物是没有的。实用主义否认物质世界的客观实在性和客观规律性，因而也就否认了认识世界的可能性。否认了人们的知识能够反映客观事物发展规律。

实用主义抹杀真理的客观标准。辩证唯物论认为人的认识，是客观事物在人类头脑里的反映。经过实践检验，能够真实地反映了客观事物的认识，这就是具有客观真理性的认识，否则就不是真理性的认识。因此，真理是有客观的标准的，那就是客观事物的规律。而实用主义否认事物的客观规律，把真理完全变成主观的东西。他们认为如果一个观念是真的，就是说这个观念可以引导到人们所预期的效果，使自己感到满足。詹姆士说：“上帝”的名辞至少给了你星期日的休息的利益，所以，就不妨信上帝为真。总之，“有奶便是娘”，这就是实用主义的“真理”论。这样的“真理”论，其结果就取消了客观真理，凡是与自己有用的、有效的、有利的，就是真理。所以胡适说：“没有绝对的真理”。这样他就可以混淆是非、颠倒黑白，把一切对反动统治有利的都说成是真理。

实用主义的方法论也是主观的，虚伪的。正确的、科学的方法论是什么呢？用毛主席的话说，就是实事求是。这就是要以客观的实事为根据，从事物的相互联系，根据事物的发展，进行全面的分析，认清事物的本质。找出事物的矛盾，得到解决的途径。实用主义的方法论是什么呢？胡适把实用主义的方法，概括为十个字，“大胆的假设、小心的求证”。假设在科学上是很重要的。没有假设也就没有科学的不断发展。但真正科学的假设必须是以大量的事实为根据。假设不是凭空的虚构。实用主义否认客观的物质世界的存在，因此，他们的假设，就成了完全的主观想像了，他们觉得怎样与他们有利，就作出怎样的假设；而他们所说的“小心的求证”呢？就是抓住一些个别的例子，甚至捏造一些事实，来证明他的假设。譬如，胡适为了“证明”帝国主义希望中西“和平统

一”，就拿出帝国主义在中国办教会、办学校等等，来作为帝国主义不要侵略中国的“证据”。可是谁都知道帝国主义侵略中国的事实，真是血渍斑斑，触目皆是，何况帝国主义办教会和学校这件事本身，也就是为了在文化思想上侵略中国呢？由此可见，实用主义所说的“大胆的假设，小心的求证”，不过是在科学名词的伪装下，宜传主观唯心论，来达到反革命的目的的变戏法而已！

以上就是实用主义的几个主要内容。总起来说，实用主义就是不顾客观事实，能撞就撞，能混就混，只要对资产阶级或个人有利就是“真理”。这正是帝国主义阶段资产阶级的腐朽透顶的流氓思想的表现。

改良主义——法西斯主义——汉奸

实用主义者从腐朽的资产阶级的立场出发，用实用主义做为理论基础来宣传他们反动的政治观点，一开始是用改良主义的面貌出现的。

胡适所提倡的改良主义思想，主要的有两个论据，一个是根据实用主义否定有社会发展的客观规律。因此他认为对于社会发展的总趋向作出科学的预见是不可能的，这样他就反对把任何问题作一个通盘考虑和根本的解决，而只去解决眼前的个别的细小问题。胡适的改良主义的第二个论点，就是庸俗的进化论。庸俗进化论否认发展中的质变，认为事物的变化，就是一点一滴的量的变化；并把这种观点应用到社会历史中，否认社会发展中的质变，否认革命。所以，胡适说：“文明不是笼统造成的，进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。”这样胡适就认为过去中国的社会问题，不是帝国主义、封建主义压迫、剥削中国人民的问题，而是“人力车夫的生计问题”、“卖淫问题”、“女子解放问题”、“家庭制度问题”、“总统权限问题”等等，所以应该增加人力车夫的工资、提倡妇女放脚、开办学校等等，根本无所谓“根本解决”。

马克思主义者和实用主义相反。马克思主义根据事物发展的规律，认为事物发展有它的总趋向和最基本的原因，在发展过程中不但有量的变化而且有质的变化。根据这些原理来研究中国社会的情况，认为旧中国各种问题的最根本原因是帝国主义和封建势力的统治，必须发动人民群众，起来革命，推翻反动统治者，实行了这种根本改变，然后“人力车夫”的生计等等问题，才能解决。所以马克思主义者，虽然不放松为改善人力车夫的生计问题等等而斗争，但我们却是主张从根本上解决问题——革命的。这就是我们和胡适的分歧所在。

胡适提倡改良主义的目的，是为了维护反动统治者的利益，反对人民的革命运动。就是提倡在不妨碍反动统治者的根本利益的前提下，作一些表面的、一点一滴的改进，以缓和人民的反抗，使反动统治者更有效地压迫人民。胡适在一九二七年以前发表了好多言论为北洋军阀献策！反对中国共产党和孙中山。一九二七年以后，蒋介石取得了政权，他又恭维蒋介石是中国“有资格”的“领袖”。蒋介石疯狂屠杀革命人民的时候，胡适却跑出来说：“一个政府要存在，自然不能不制裁一切推翻政府或反抗改府的行动。”公开拥护蒋介石对中国人民的压迫和统治。胡适这个出卖中华民族的汉奸，一贯是竭诚维护帝国主义的。胡适曾经公开无耻说帝国主义是希望中国“和平统一”的。“一九一八”事变后，他向日本帝国主义献计说：要征服中国，必须先“征服中西民族的心”。最后，他在中国大陆解放前夕，逃到美国作“白华”去了。胡适不仅公开拥护帝国主义，而且还肆意地诬蔑中国民族是“又愚又懒的民族”，是“一分像人，九分像鬼的民族”，要我们承认“自己凡百事皆不如人”，要我们拜倒在美帝国主义面前，向它“学习”。试看，胡适身上还有一点中国人的气味没有？

反动的历史观

胡适的反动的历史观，也是和实用主义这种主观唯心论分不开的。

我们知道，决定社会面貌、社会制度和由这一制度发展到另一制度的根本原因，就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式，也就是生产方式。生产方式的变更，必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治制度的变更。推动这种变更的主要力量，就是劳动群众所进行的阶级斗争。这就是人类社会发展的客观规律。而实用主义者则是用否认客观存在与客观规律做为理论基础来否认历史发展的客观规律。

首先，胡适认为政治、经济、思想、言论、教育等等都是并列的、平行的，其中并没有一个是历史发展的决定因素。胡适在“科学人生观”序的附录中说：历史事实的原因往往是多方面的，思想意识等也和经济一样，可以变动社会，解释历史，这种历史观，实际上还是唯心史观，还是把历史发展归结为人性思想等等。他认为中国过去的贫弱，不是帝国主义和封建地主、官僚买办占有生产资料，压迫剥削人民的结果，而把它胡说为是由于“懒惰的心理，浅薄的思想。靠天吃饭的迷信，隔岸观火的态度”等，而治这种病的办法就是“教育”。这样就暴露了胡适对社会历史的主观唯心论观点。

其次，胡适否认历史发展的客观规律，认为历史可以由人任意创造，他就夸大个人在历史上的作用，把历史说成为个别优秀人物所创造的。他说：美利坚合众国是华盛顿造成的，日本明治维新是伊藤博文等十几个人努力的结果。又说：“一个人吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起一个念头，也许可以引起几十年血战”。胡适一面夸大个人在历史上的作用，另一方面极力抹煞群众在历史上的作用。他说：“一个新社会、新国家总是一些爱自由，爱真理的人造的，决不是一般奴才造成的。”群众在胡适眼里只是“奴才”，根本一钱不值，这就充分暴露了胡适站在群众头上的剥削阶级观点。

胡适对于历史的看法完全是反马克思主义的。马克思主义认为劳动群众才是历史的创造者，历史的主人。因为劳动群众不仅是社会物质财富和精神文化的创造者，而且劳动群众的斗争，是推动社会进步的动力。马克思主义不否认少数英雄人物在历史上的作用。但是，英雄人物只有他符合社会物质发展的要求，代表了群众的利益时，才能发生一定的作用。否则，如果他倒行逆施，胡作非为，就必然要被人民所推翻，被历史的车轮所粉碎。

胡适所以散布他的反动历史观，其不可告人的目的，就是为了反对马克思主

义的历史观，在劳动人民中间散布失败主义的情绪，以阻挠中国共产党所领导的轰轰烈烈的人民革命运动。他会说：“群众运动是不能持久的，……无论在中国在欧美都是这样，突然而来，悠然而去”，“我们可以断定民众运动的牺牲的大部分是白白地糟蹋了的”既然是“白白地糟蹋了的”，何必还起来革命呢！胡适就是想用这些话来瓦解劳动人民的革命斗志的。

卑鄙的资产阶级利己主义

胡适对人生的看法是资产阶级利己主义。他为了把别人都变成利己主义者，就以实用主义世界观和历史观来进行宣传。胡适认为历史是个人创造的，那么，个人就是社会的基石，先有个人的解放然后才有群众的解放。因此，一切应该为着个人。胡适的这种资产阶级利己主义，有两方面：第一是充分发展个人的才能，造成自由独立的人格；第二就是他的“社会不朽论”。

胡适告诉青年说：不可以“牺牲你们自己的自由，去求国家的自由”；而要“争你们个人的自由”，因为这就是“为国家争自由”。又说：自己应该觉得“天下只有关于你的事最要紧，其余的都算不得什么”。特别“劝告”青年，在革命斗争中“胡适称为在扰攘纷乱的时期里山”“不要跟别人乱跑乱喊”，而要“立定脚跟，打定主意，救出你自己，努力把你自己这个材料铸成个有用的东西”。胡适就是用这些话来劝诱青年知识分子不要去和工农群众相结合，不要参加群众斗争，引导青年脱离革命斗争，独立于人民革命的洪流之外，去追求个人利益。而他还无耻地说这种孤立于革命斗争之外的人，是最强有力的人。

实际上在帝国主义和封建主义统治下，只有参加无产阶级领导的人民革命运动，推翻反动统治，使人民成为不受压迫和奴役的自由人，才能发展人们的个性及才能。这是因为马克思主义认为：历史是劳动群众创造的，在群众没有解放前，个人的解放是不可能的。因此，马克思主义者首先是为了群众的解放；而不是首先为了个人，或脱离人民的革命斗争，去求个人的解放。

胡适的资产阶级利己主义的“社会不朽论”是怎么回事呢？

马克思主义认为历史的发展有它的客观的规律，劳动群众是历史的主人。因此，个人只有符合历史的发展规律，为劳动群众服务，不断推动历史前进，他才能在不朽的人民群众的伟大事业中，发出光辉。这样就对人生的看法作了科学的回答。胡适认为历史是没有规律的，因此，他就把人生比作梦，认为：只要有这一场作梦的机会，就应该努力做一个轰轰烈烈的像个样子的梦。至于这个梦做得好坏，那是不必管的。因为照胡适的说法：“善亦不朽，恶亦不朽”，这种“人生哲学”是公开的为一切反革命分子、民族败类、社会渣滓等的罪恶行为张目，宣布这一切都可以不朽。为了不朽，为了作一场轰轰烈烈的梦，去犯罪、去作恶、去遗臭万年吧！胡适思想的反动性就是如此的露骨。

充满了毒素的学术研究方法

胡适自称他是用实用主义来研究学术、“整理国故”的。而他的目的则是有意识地通过所谓的学术研究从两方面来毒害人民，一方面是引导人们脱离现实。“为研究而研究”；另一方面是散布大量反科学、反革命的毒素。

胡适用实用主义这种反科学的方法来研究学术，自然只能抽出一些乌七八糟的东西。以水浒和红楼梦这两部伟大的现实主义作品为例，水浒反映了农民憎恨封建统治阶级的强烈情感，红楼梦是行将崩溃的封建社会的真实写照。但胡适却“大胆”地做出了有利于反动统治的假设，然后寻求一些“证据”来证明宋江是“大盗”，是与张献忠、洪秀全同样的“一班强盗流毒全国”；证明红楼梦“平淡无奇”，不过是“曹雪芹的自叙传”，等等。

马克思主义认为任何学术理论都是在生产实践和阶级斗争中产生，并为生产实践和阶级斗争服务的。胡适却否认理论与实践的统一，胡适极力提倡“为研究而研究”，目的是为了使人们不去研究学术思想的社会内容和阶级内容。胡适自己说得很明白，他的“为研究而研究”就是不要有目的，不要有“有用无有用的成见”。研究的对象“当看性之所近”，随自己的兴趣来选择，因为据说“学问是平等的。发明一个字的古义与发现一颗恒星，都是一大功绩。”而且他还“号召”青年们就是在国家危急存亡时也不要放弃这种“学术研究”。在这里，胡适的用心是很明显了，这就是要青年们只看个别历史现象或古书上的个别字句，而不去研究社会历史的发展规律，不能找到中国社会的发展方向和中国的出路；就是要青年们钻到在毫无意义的琐碎问题上浪费自己的青春，不问政治，不关心国家大事，不参加革命斗争，使青年成为脱离现实的僵尸。

胡适叫青年们“为学术而学术”，他自己的“学术研究”却密切地和政治结合，和当时的斗争结合，顽强地为反动统治阶级服务。他“整理国故”是为了证明我国“事事不如人”“是懒惰不公进的民族”；他考证出凡是我国文化发达的时代，都是“我们最肯模仿四邻的时代”。这是为他的“全盘西化”，散布反动的“世界主义”，接受美帝国主义文化奴役找藉口。他在日本帝国主义步步入侵我国的时候，找了些“证据”，“证明”秦桧是爱国者，这更是为蒋介石卖国的“不抵抗主义”辩护。一句话，胡适的“为学术而学术”，是伪装清高，实际上则是散布民族自卑感、崇美亲美思想、民族投降主义等等反动毒素。这就是实用主义在学术研究上的具体运用。

结语

胡适这种彻头彻尾的反革命分子，极力宣传实用主义以达到他反苏、反共、反人民、反对马克思列宁主义的目的，并希冀藉此帮助美帝国主义对中国的侵略，保存蒋介石卖国集团。不过在中国共产党领导的、巳经觉醒了的中国人民面前，帝国主义和蒋介石永远地被踢出中国大陆；实用主义也终于破产了。但是我们必须认识到以胡适为代表的资产阶级唯心主义思想仍在我国一部分知识分子的头脑中潜存着，而散布资产阶级唯心主义的阶级基础仍没有被消灭，因此，我们必须坚决为清除以胡适为代表的资产阶级唯心主义思想而继续大力战斗，在我国为建设社会主义而进行的阶级斗争的思想战线上，争取彻底的胜利！