要有兴趣就钻的进去

如潜

在学习中，大家都有这样的感觉。就是自己有兴趣的功课，不待别人督促，也能积极地去学习，而学习的效果，也比自己没有兴趣的功课要好得多，可见兴趣对于学习的作用是很重要的。但是，我们需要学习的功课不只一门，而每一个人不一定对门门功课都有兴趣。那么，对于那些我们所没有兴趣的、但又是必需学习的功课，该怎么办呢？是否也能使它变成有兴趣的呢？

有些人对外自己没有兴趣的、但是必需学习的功课，往往采取敷衍了事的态度，不愿认真地去学习它，而只是“单打”地去学自己有兴趣的那一门，因而形成学习中的偏废现象。这些只从自己的兴趣来决定学习什么和不学习什么的人，认为兴趣是“天生就的”一种“秉性”，是不能加以改变的。事实上，人们对于某一事物有兴趣或没有兴趣，都是有一定的原因的。先进的、唯物论的心理学科学告诉我们说：

“……什么是有兴趣的呢？

首先是那些与一个人的生活活动、兴趣在他面前的任务、与他所迷恋的工作，以及与这种工作对他所激起的思想与关心等相密切联系着的东西。一个为某一种事情或某一种思想所吸引住的人，他对所有一切与这种事情或这种思想相联系的东西就感觉兴趣，因而他便注意这所有一切的东西。一个正在研究着某一问题的学者，就会立刻注意到那些为别人所不注意的，看起来仿佛抽签琐碎的细节上。苏联伟大的发明家之一，谈到他自已时说道：‘所有一切机器的原理都使我发生兴趣，我乘坐在电车中，就向窗户外瞧瞧，汽车是如何地行驶着，它是如何地转变（当时我就想到耕种机的驾驶法）。我注视着所有一切的机器，例如，消防用的梯子，并且懂得了应用它的道理。”（注一）

根据这种科学的观察，兴趣乃是由人们的生活活动、摆在人们面前的问题以及人们的工作任务所决定的，即是由人们的生活条件和社会实践决定的，而不是“天生就的”。这个道理，是显然易见的，一个全心全意为人民服务的同志，由于他对人民有高度的责任心，他热爱自己的工作，为了作好自己所担负的工作，所以对外那些一切与他的工作有关的事情就感觉兴趣。学习也一样，如果我们首先认为自己学习是为了更好地为人民服务，首先把学习看作是自己的任务，从这个任务出发，那么，不论学习什么，也有兴趣去学了。

大家知道，“英雄的文艺战士”高玉宝，小时只念过一个月零几天书，当他在一九四九年开始写书时，十个字中就得问人家七、八个。后来，经过两年多的文化学习，他已经基本上达到了过去一个人在许多年之内的努力所能达到的文化程度，写出长达二、三十万字的小说来。可是，我们从他所写的“我学文化的经验”（注二）一文里看到，当高玉宝开始学文化和写书的时候，也并不是一下子就有了兴趣的。他说：“我一开始学习文化的时候，也是不爱学习，总觉得不如休息一下舒服。”谈到他开始写书的情况时他又说：“可是写书比单学文化困难更多，巴掌大的一张纸，一天写不了半张，歪歪扭扭的真难看，一上火，把笔一放，不学了。心里想到，像我这样的老粗，不能学文化啦，更不能写书，好好干革命就成，何必找这么多麻烦，不如到外面玩玩好。”那么，高玉宝后来学文化和写书的兴趣，究竟是从那里来的呢？从他的经验里，我们又看到，当他开始学文化和写书遇到困难而没有兴趣时，他就又这样想：“可是没有文化，工作上碰到了困难，心里真难过。”“没有文化，工作搞不好，没有文化，更不能掌握近代化武器，我想到这里，就决心学文化和写书了。”又说：“自己是个共产党员，在文化面前低了头，以后怎么去完成艰钜的任务呢？自己检讨一下，学文化的决心又来了。“从高玉宝学文化的经验中，我们明白地看到：他学文化和写书的决心，是经过自己的思想斗争、经过自我批评，认识到学文化是自己对党对人民应完成的任务而产生的。正如他在进行自我批评时所说的：“自己是个党员，不应当不学习，从前在旧社会受苦不能读书，今天有这样的机会不好好学习，是对不起党，对不起人民呀，“他这样自我批评之后，学习的“劲头就又来了”。“后来，学文化的鳖扭劲一点也没有了，学习两个月后，就感觉非常有兴趣。越写越爱写，越学越爱学，连作梦都是学文化啦。”由此可见，如果能像高玉宝一样，把学习看作是自己对党对人民应有的任务，从这个任务出发，那就会有兴趣去学习的。因此，在学习中遇到困难而没有兴趣的时候，就应该像向玉宝一样要进行自我批评，用以端正自己的学习态度。

学习态度如果不端正，不能把自己所应学习的东

西看作是自己对人民应有的任务，那么，除对那些为达到自己个人目的而有兴趣的东西以外，恐怕不论再学什么，也不会有兴趣了。一九五二年高等学校招生时，有的同学对于学习“下水道”工程很不感兴趣，他认为干下水道工程，“既肮脏，还落个默默无闻”。还有的同学对于学习“火力发电”不感兴趣，他认为“将来水力发电普通了，学火力发电的人就吃不开了”。从这些想法里，我们清楚地看到，许多人所谓“没有兴趣”，往往实质上只不过是为了达到个人目的的一种藉口，是个人主义思想在作祟。因此，所谓有兴趣或没有兴趣的问题，首先是个学习态度端正不端正的问题。学习态度端正了，不论学习什么也就有兴趣去学习了。

但是，这并不是说，只要我们学习态度一经端正之后，马上就会对我们所要学习的知识的本身也就有兴趣了。要使我们对于所学的知识本身也有兴趣，那还得努力从那些知识本身的内容中去找寻，从自己在学习这些知识的实践活动中去培养。

这就是说，当我们对于那些知识的本身还根本不懂或者懂得很少的时候，还是不能立刻就对它有兴趣的。学习的经验告诉我们，在学习过程中，凡是我们不感觉兴趣的东西，也常用就是我们根本不懂得的东西，或者离我们所知道的很远的东西。例如我们对于其一专门问题毫无所知或知之甚少，就去听这一专门问题的报告，那是很难感觉到兴趣的。

在学习中，这样的例子是很多的：如果我们连算术都没有搞清楚，就去学代数，一定会学不懂，也很难发生兴趣的。又如我们最近看电影《彼得大帝》，一个学过俄国历史的人，对于这个电影，就往往比一个对俄国历史完全陌生的人，兴趣要大很多。

要使自己对于学习有兴趣，就得自己努力打好根基，以便多多积聚知识，知识逐渐多了，兴趣也就随之而来了，基础愈厚，知识积聚的愈多、愈广博，兴趣也就愈大、愈广阔。如果自己不努力去积聚知识，只是埋怨书上写的、别人讲的，不能使自己感到有兴趣，那永远也不会有兴趣的。对于知识的兴趣，只能从努力牢固地积聚知识中产生，而不可能凭空产生。由此可见，在学习上好高骛远，急躁冒进，不求根基深厚，只想一步登天，往往是不会把浓烈的学习兴趣保持长久的。

不仅我们根本不懂得的东西，不能使我们有兴趣，同样，就是我们巳经一知半解了的东西，如果再不继续用新的知识来丰富它，常常停滞在“老一套”上，也不能使我们有兴趣。学习的经验也告诉我们，在学习过程中我们感觉兴趣的，是那些在我们巳有的知识基础之上所获得的新知识。这些新知识，虽然也是过去我们所不知道的，但它是和我们巳有的知识有联系的，是我们所愿意知道而且能够接受了的知识。这些新的知识，使我们过去巳有的知识深刻化，能给我们已有的问题作解答。凡是这样的新知识，我们就觉得是有兴趣的。

在“普通一兵”里，作者描写萨沙学习历史的情况时写道：

“他又俯首在古代世界史课本上面，很快就忘记了俱乐部的事情。

在他想像面前，许多世纪的昏暗中间出现了人民的优秀人物的命运。这是埃及国王们的无数财富。这是被奴隶主残酷虐持的饥寒交迫毫无权利的奴隶和农奴们起义反抗自己的压迫者，焚毁了许多皇帝的华丽宫殿。但是奴隶们不曾处理自己的生活、不曾保护自由，又把他们拴到铁炼上了。这是许多国家兴起来，后来又流亡了：埃及、亚述、巴比伦……

萨沙入迷地一页一页读下去，于是人民的生活与斗争就越来越广阔地在他面前展开了。当每一页书，每一小时，每一天，都在他面前展开一种新的、动人而有趣的东西时，他已经体会到知识的魅力，对知识的渴望也就更加控制着他。现在他巳经很想快点了解印度、中国，希腊的人民在古代是怎样生活的。也想读叙事诗。——伊里雅持利奥得赛，这些诗在课本中引用的很简短。他读着，想着：‘噢咦，马加尔爷爷讲的真对，他说世界上有很多人，像海底的砂子一样；他们生存，为了自巳的幸福而战斗、死亡，但是他们之中任何一个人都不曾知道只有苏维挨人才能享到的真正幸福！萨沙拼命地翻着课木，寻觅到特别有趣的地方，于是又把眼睛盯到书上去。”（注三）

从这段描写里我们可以看到，当一个人在学习中被陆续不断的新的知识吸引住他的时候，当他被求知的渴望控制了他的时候，也就是他有了浓厚的学习兴趣的时候。由此可知，要对学习有兴趣，就得深入钻研。没有深入钻研的精神，没有最大的求知欲望，就不会获得丰富的新知识、即使要学习有兴趣，那也是不可能的。因而，在学习上，我们也应该反对贪多图快，囫囵吞枣。

兴趣，是可以从努力学习中培养起来的。我们原来没有兴趣的，经过努力学习去不断地积聚知识，是可以变成有兴趣的。不过，所谓能够把没有兴趣的变成有兴趣的，也并不是说，能够把学习中的每一个具体过程都变成有兴趣的。如果我们不顾学习本身而一味追求兴趣，想把学习的一切都趣味化了，那不仅是不可能的，而且也是不应该的。学习是获取知识的一种严肃的劳动，趣味不能代替知识，也不能代替劳动。例如，当我们看到或听到一些能够适当运用尖锐的评述、明显的比较、成功的艺术形象、谚语、俏皮话、甚至是一些滑稽的词句时，这些趣味化了的东西，是能够帮助我们比较深刻地了解它们所描绘的事物的。囚此，把趣味化当作一种工具，那是完全可以的。可是，如果把趣味化当作一种追求的目的，那就失掉了学习的意义，而不免外流为庸俗化了。俄国的伟大教育家邬兴斯基（一八二四年——一八七○年）说很好：“在学问中，并不是一切都可以做到富有趣味的，必然会有一些枯燥的东西，而且是应该有的。……不仅去做那富有趣味的，而且要做那没有趣味的，——为了完成自己责任的快乐而去做。”（注四）因此，在学习中，我们应该努力完成那些枯燥的工作，而不应该只是追求趣味。那些枯燥工作的本身，诚然是不能使人感觉兴

趣的，但它却是学习所必需的。而且，只要我们对于学习的目的是有兴趣的，那么，当我们在学习过程中去做那些为达到目的所必需作的“枯燥”工作时，也会有一种间接的兴趣的。因为任何枯燥工作能被人们所完成，都是由于人们为了要达到他的有兴趣的目的面甘愿去作那些“枯燥”的工作。也只有完成了那些必要的“枯燥”工作而达到自己的学习目的时，才是真正有兴趣的。在“马克思是怎样学习的”（注五）一文时，我们读到：“当马克思努力学习俄国文时，他巳是五十多岁的人了。”“在马克思的抄本中，到现在还保留了许多笔记，足以证明他是用了怎样的顽强的和勤勉的精神来研究俄国语言。他记下了每个生字的意义、格的变化和动词爱化表，还花了很多的力气于把握俄国文的特点，如动词的各种形式和格的语尾等等。”（注六）马克思自己也写道：“在我这样的年纪，要能把握一种和古典的、日耳曼系与罗曼斯系的语言截然不同的文字，这是要花很大的气力的。”（注七）可是，马克思经过一年的努力学习之后，于一八七一年一月间就高兴地写信告诉别人说：“我从一八七0年初，就开始学习俄文，现在我能非常流利地阅读这个文字”（注八）了。马克思那样的年纪，还花了很大的气力来学习俄文，做了许多为学习俄文所必需的“枯燥”工作，这并不是无原因的。马克思写道：“为了要具有批评现代俄国经济发展的知识的可能，我学习了俄国的语言……他认为“外国语言是生活斗争中的一种武器”（注九）。我们可以想到，当马克思做了许多为学习俄文所必需的“枯燥”工作，终于在一年内就又掌握了一种生活斗争中的武器——俄文时，他该是多么有兴趣呀！

由此可见，所谓有兴趣没有兴趣的问题，又是一个努力学习仍不努力学习的问题。只要努力学习，就会有兴趣的。

总之，除了端正学习态度以外，只有努力学习、深入钻研，乃是产生学习兴趣的源泉。

（注一）苏联捷普洛夫：《心理学》，东北教育出版社版。

（注二）见《解放军文艺》一九五二年五月号。

（注三）《普通一兵》，时代出版社出版。

（注四）苏联杜贺夫内伊：《教学法原理》作家书屋出版。

（注五）（注六）（注七）（注八）（注九）见《论马恩列斯》解放社出版。