苍天

女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸（hé），冀州平，狡虫死，颛民生。——《淮南子·览冥训》远古的时候，四方撑天的柱子倒塌，九州大地裂开，天不能完整覆盖大地，地也不能遍载万物。大火蔓延而不能熄灭，大水泛滥而不能停止。猛兽吃掉善良的人，凶鸟抓取老弱的人。女娲熔炼五色石来修补苍天，砍断海里大龟的四只脚作为撑天的四根柱子，杀死黑龙来解救冀州百姓，积起芦草灰来堵塞泛滥的洪水。修补了苍天，摆正了四根撑天

，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？铜驼荆棘铜驼，铜制的骆驼，古代置于宫门外，形容国土沦陷后残破的景象。西晋时期的索靖有远见卓识，预料时局不稳，天下将发生动乱，看到洛阳宫门旁的铜驼感慨地说：“铜驼，以后你将倒卧在荆棘丛中。”黍离麦秀之悲与铜驼荆棘之惨皆指对山河残破、世

千年的浪迹风华尽苍天难掩我们一世情江山雨未停彷徨的等待天未明仗剑从此朝西去一蓑烟雨任平生血染霜刀孤城立无畏生死掷一棋铮铮傲骨也泪迷离千山天涯外古人相忆黯然 人已远 鸿雁散 珠帘卷嗟叹 望楼兰 提壶对影独清欢江山雨未停何处寻觅我们的曾经千年的浪迹风华尽苍天难掩我们一世情江山雨未停彷徨的等待天未明仗剑从此朝西去一蓑烟雨任平生笑傲苍天 临风而立 俱往矣 莫叹息

句话一定是“感谢苍天！”其实他对苍天道什么谢呢？他笑着回答：“我是感谢苍天让我又有了更了解自己的机会，哪里跌跤，也就反应出自己哪里还可以更强壮，一想到可以变得更好，当然要谢天谢地咯！”这真是个自找乐观的精彩演出，他把挫折看成是认识自我的大好机会，并愿意从中学习让自己不断进步。说到这儿，学心理学的我不禁想插个话，我常被一些认识或不认识的人抓住，要求我当场分析他，看看他是什么样的人。而我总是回答，每个人都是自己最好的心理医生，想要多了解自己，就从多观察自己开始

由得感慨地说：“苍天对于人类可算是太好了啊！你看，它不但命令土地生长出五谷、水果供我们食用，还命令这些天上飞的鸟类、水里游的鱼类供我们尝鲜。啊，苍天多么仁慈和伟大啊！”客人们听了齐声叫好，个个异口同声地奉承道：“只有田大人才有这样的奇思妙想，真是不同凡响！”正当田氏扬扬得意之时，有个姓鲍的食客带着他12岁的儿子赴宴会。那孩子站了起来，环顾了一眼还在点头哈腰地奉承的人群说道：“田大人，您的说法我不敢苟同。依我看，天地间各种物品同我们是一起产生的，人也是一种物

由得感慨地说：“苍天对于人类可算是太好了啊！你看，它不但命令土地生长出五谷、水果供我们食用，还命令这些天上飞的鸟类、水里游的鱼类供我们尝鲜。啊，苍天多么仁慈和伟大啊！”客人们听了齐声叫好，个个异口同声地奉承道：“只有田大人才有这样的奇思妙想，真是不同凡响！”正当田氏扬扬得意之时，有个姓鲍的食客带着他12岁的儿子赴宴会。那孩子站了起来，环顾了一眼还在点头哈腰地奉承的人群说道：“田大人，您的说法我不敢苟同。依我看，天地间各种物品同我们是一起产生的，人也是一种物

斌,李 轩从“苍天”到“人民” ——论反腐题材电视剧崇高感的审美渐变张 斌,李 轩反腐题材电视剧发展至今已有20余年历史，其生产创作也经历了诸多起伏转折。因反腐剧与社会政治语境的密切关联，使得其内含的主旋律文化的崇高审美在这一语境的变迁中呈现出不同的景观。以点面结合的方式，选取关键时间节点且具代表性的三部反腐剧《苍天在上》《绝对权力》《人民的名义》为审美客体，可以探析到反腐剧崇高感的审美渐变历程。反腐剧在不同的历史阶段所体现出来的崇高感呈现较为明显的变化