唐朝的洋留学生们

京墨

大唐时代，国力强盛、文化繁荣。彼时的中国，是整个东亚文明的中心，北逾大漠，南暨交趾，东至日本。万国来朝，万邦来贺，外邦学子满怀对先进中华文明的向往，纷纷前来求学。

那时候，到大唐留学，是各国与唐朝文化交流的一个重要纽带。唐朝也以开放包容的姿态，海纳百川，慷慨迎接异国留学生，传授政治、文化、科技等知识。

外来和尚好念经？还是得靠真才实学！

《儒学传序》曾记载：“高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等諸国酋长，亦遣子弟入于国学之内……八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。” 说的是贞观年间，外国派遣大量留学生前往大唐的盛况。

和现代留学生相比，古代留学生受门第、制度和交通影响，异国求学并非易事，更不是一场说走就走的轻松旅行。

和中国一衣带水的日本，派遣学生入唐留学时要经历惊涛骇浪的考验，船队经常沉没，或被迫折返，可以说是一场以生命为赌注的冒险。平安时代著名的才女小野小町的祖父，听说自己被派遣出使唐朝，惊出了一身冷汗，宁愿被流放海岛也不愿接受遣唐使的工作。可见东渡前往大唐的旅途艰难，给他们留下了巨大的心理阴影。

即便如此，入唐留学也不是谁都可以去的。唐朝虽然支持留学生远渡学习，却严格限制留学名额。留学生想踏入唐朝学府，首先要在自己国内进行严格筛选，随后官方会向唐朝礼部提出申请，得到批准后方可前往。通常，这些留学生都是与本国遣唐使队伍一同前往。

以日本为例，日本当时的官派留学生，都出自优秀的中下层贵族子弟，包括来唐学习佛法的僧侣也都出自日本名寺。

空海法师是中唐时期在大唐学习的日本僧侣，主要学习密教佛法，并在回国后将中国佛法和日本神道结合，创立了佛教真言宗，是十足的高僧。但是即便像他这样的高僧，也差点没能取得留学唐朝的资格。

唐德宗贞元二十年（804年），空海在随第十八次遣唐使入唐途中遭遇风暴，在海上漂泊了三十四天才到达福建一带。不幸的是，他却因为资历尚浅并未获得前往长安的资格，只能滞留福州开元寺。年轻的空海并不甘心，为了尽快前往长安，他疾书一封《与福建观察使入京启》，上呈时任福建观察使的阎济美，阎济美从信中看出空海求学心切且确实有才，破格允许他前往长安。

空海在留学期间，遍访唐朝名寺高僧，曾到洛阳白马寺参访学习，又在长安青龙寺拜中国密宗大德惠果大师为师，尽得汉传佛教密宗真传。此番留学经历，成就了中日佛学交流的一段佳话。

前往大唐留学的人非富即贵，那么他们是不是都可以入学呢？答案是否定的。大唐对外招生优中选优，入学前有入学考试，如若不过，将面临遣返的困境。据《唐会要》记载，唐文宗开成二年（837年），渤海国派来16人，只有6人获准入学；新罗派来216人，只有7人入学，其余都被遣回。

与空海法师同时期入唐的日本著名书法家橘逸势，出身名门，还是皇亲国戚，书法也颇有建树，与空海、嵯峨天皇合称为日本平安时代“三笔”，但因为汉语水平太差没有资格进入大唐国子监学习。橘逸势原本计划在大唐学满二十年，但仅过了两年，他不仅没有学好汉语，还因为花光生活费，不得不申请回国。

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顺利进入唐朝国子监学习的留学生，全都不敢怠慢，因为稍不留神就会被清退回国。

《唐会要》中就记载了这样一件事，太和九年（835年）一年间，有七名新罗留学生受到处分，被遣送回国。当时新罗派遣入唐的留学生也不过十余人，一次遣返七名学生，可见惩处严厉。在唐文宗开成年间，渤海国派遣来的留学生也被退回十人。

另外，国子监各学最长修业年限为九年，律学为六年，如果在规定时间内惫怠懒惰未能完成规定课程，连续三年考核均为下等，便会被清退。而且，在国子监学习和生活时，不遵守纪律，荒废学业，参与赌博、酗酒闹事或辱骂师长，一年内超假百天以上者，也会被清退。

国子监作为大唐教育的最高学府，有着非常明确的学习要求和严明的学习纪律。这些异国学子并不会因为自己的异国身份被额外优待。

留学生除了遵守国子监的规矩，还要遵守大唐法度。《唐律疏议》规定“：诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”意思是说，留学生在大唐犯罪伤人，若双方为同一国籍，可以按照生源国法律论处，若是涉及不同国籍，就全部以唐朝法律处置，绝不留情。若是留学生妄想在大唐从事间谍工作，那更是不要命的行为，一经发现，就会被处以绞刑，绝不姑息。

异国恋，无论放在什么时候都颇有浪漫之感，但是唐朝留学生想要与唐朝女子谈恋爱是不被允许的事情，一旦发现，将会按“与外化人共为婚姻”而治罪。

但唐朝政府也不是完全不解风情，在经过大唐相关部门批准后，留学生也可以娶唐朝女子为妻。但留学生娶了唐朝女子后，是不能带妻子回到故国的，只能在唐朝定居，若是私自携妻回到故国，同样会受到十分严厉的惩罚。

高官晁衡，儒宗崔致远唐朝留学生里的优秀毕业生

唐朝推崇才学，重视贤能，在科举这条仕途路上有专门为异国留学生准备的宾贡科。如果外邦留学生登科及第，就会有“宾贡进士”的美称。

诗仙李白、诗佛王维都曾与一名才情过人的留学生为友，这就是唐朝留学生中的传奇人物——晁衡。

晁衡，原名阿倍仲麻吕，出生于文武天皇二年（698年，唐圣历元年），其父是当时日本朝廷的中务大辅。十九岁时，晁衡与玄昉、吉备真备等人一起坐上了赴唐大船，此时的大唐正逢社会安定、国力昌盛的开元盛世，远道而来的晁衡勤奋好学，考中进士，走向仕途。

他的政治生涯极长，历仕玄宗、肃宗、代宗三代皇帝，官至秘书监兼卫尉卿，辅佐太子研习学问，深得唐朝皇帝信任。一个异国留学生，担任唐朝士子梦寐以求的官职，可谓传奇。

天宝十二年（753年），晁衡年近花甲，入唐已经三十余载。在唐玄宗的默许下，他随遣唐使团起程回国，谁料归国途中遭遇海难，回国船只不幸触礁。因消息流传不畅，众好友误以为晁衡已遭不测，李白更是悲痛不已，写下《哭晁卿衡》以纪念挚友。实际上，晁衡并没有死，而是流落到了今越南境内，保住了性命。归国无望的他，历经两年波折得以重返长安。唐大历五年（770年），七十二岁高龄的晁衡于长安病逝。

除了晁衡，崔致远也是一位出色的大唐留学生。

崔致远是新罗王京人，十二岁时就乘船西渡大唐。起初在长安学习，后前往洛阳游历，十八岁考上“宾贡进士”，任溧水县尉，后任淮南节度使高骈幕僚，因起草《檄黄巢书》而名闻天下。二十八岁时，即唐僖宗中和四年（884年），崔致远以“国信使”身份东归新罗。

崔致远留唐达十六年之久，他热爱中国文化，在文学方面有很深的造诣。韩国学界尊崇他为“汉诗学宗师”或“东国儒宗”，《桂苑笔耕集》二十卷是崔致远归国后自编的文集，不但是韩国现存最古、最完整的汉文典籍之一，也是朝鮮三国（高句丽、百济、新罗）时代唯一传世的个人别集，有“东方文章之本始”和“东方艺苑之本始”的美誉。

（编辑 陈致颖）