早期天师道文献高新生率词汇部分考察

俞理明， 田启涛

（1.四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都 610064；2.宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315211）

一、早期的天师道及其文献

道教是我国土生土长的宗教，与儒、佛并提，成为中国古代三大思想流派。道教在历史发展中，经历了若干阶段，在这些阶段中，不同时期、不同流派的道教人士，顺应道教发展的需要，创制了不同内容道教文献。汇聚成《道藏》。道教文献的用语中，不仅沿袭了许多以往产生的汉语词汇成分，还出现一批反映道教独特概念的社团新词，并吸收了不少汉语社会的新生词语，是研究汉语历史的可贵资料。

东汉中后期，道教已在全国广泛传播，各地信徒数量众多，影响巨大，教派中以太平道和天师道为著。其中，太平道崇奉《太平经》，因在汉末组织黄巾起义遭受镇压，它的教派和所崇奉的文献《太平经》的流布传承都被迫中止，而以蜀中为活动基地的天师道则趁势发展起来。

天师道是张陵（尊称为张道陵）在蜀地创立的道教派，早期在社会上被称为五斗米道，简称“米道”，蔑称“米巫”“米贼”，道中人自称正一道，又因道首尊称“天师”（其中创始人张陵称张天师或祖天师，第二代领袖张衡为嗣天师，第三代领袖张鲁为系天师），因此也叫天师道。汉末大乱，天师道在汉中建立了政教合一的政权，割据一方近三十年，建安二十年，曹操率兵征讨，张鲁投降。此后，曹魏一方面对张鲁家族和天师道给予优宠，一方面又把张鲁和大量天师道信众迁往关中严加管控。天师道因此在蜀地之外大规模地流传开来，并随西晋的统一传播到江南地区。迅速扩张的天师道在新成员不断加入、一片兴旺的同时，也面临困难，随着张鲁和原有的骨干去世，教中的领导力量减弱，内部纪律涣散，科律废弛。如《阳平治》中所说：“诸祭酒主者中，颇有旧人以不？从建安、黄初以来，诸主者、祭酒，人人称教，各作一治，不复按旧道法，为得尔不？令汝辈按吾阳平、鹿堂、鹤鸣教行之。”（18／238c）①本文引用道经，据北京文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印《道藏》本。引例后的括号内数字分别表示该版《道藏》的册序、页码和栏次，如18／238c即指《道藏》第18册，第238页，第3栏（a、b、c分别表示第1、2、3栏）。在这样的形势之下，天师道中的领导者为维护教内组织管理和宗教生活的制度化，制定了一批文献，形成了早期天师道文献［1］98－102，［2］222－249。

现存道教文献存在一个问题，就是文献的作者和写作年代大多没有明确记载，各家分歧不少。为此，本文以《道藏提要》、《道藏分类解题》、《增注新修道藏目录》的意见为主，参考卿希泰《中国道教史》、任继愈《中国道教史》、［日］小林正美《六朝道教史研究》、朱越利《道经总论》、张松辉《〈正一法文天师教戒科经〉成书年代考》、［法］Kristofer Schipper and Franciscus Verellen：TheTaoistCanon：AHistoricalCompaniontotheDaozang（《道藏通考》）中的相关论述，从几十种各家提及的、可能是早期天师道的文献中，选择各家认可度高的《太上老君经律》（18／218b－221c）、《正一法文天师教戒科经》（18／232a－239b）、《女青鬼律》（18／239c－252b）、《正一敕坛仪》（18／295a－297b）、《太上正一咒鬼经》（28／367b－370b）、《老君 变 化 无 极经》（28／371c－374b）、《太上三天正法经》（28／406c－410a）、《正一法文经章官品》（28／534c－557b）、《正一天师告赵升口诀》（32／593a－594b）、《太上老君太素经》（34／462c－463a）十种文献，作为本项研究的基础材料。

二、词汇新质及其分析原则

词汇新质，包括新词和新义。新词指新生的词汇形式，新义扩大了旧词的指称范围，在词的旧义基础上产生的新义，可以代替或相当于某个单义词的使用，因此，不仅应该把新义跟旧义相区别，还应该把新义跟新词作为同等的词汇单位来对待。

概念也有新旧，我们把已经有词汇形式表达的概念叫旧概念，尚无词汇形式表达的概念是新概念。词汇新质可能表达新概念，也可能表达旧概念。

这样，就在词汇成分和概念之间形成了四种可能，新词表达新概念、新词表达旧概念、新义表达新概念、新义表达旧概念。其中，表达新概念的新词或新义，都填补了词汇表达中的空白，可以称之为词汇创新，而表达旧概念的新词或新义，其实是在已有表达手段的基础上，增添了一个新的表达方式，与原有的表达形式形成同义关系，这是词汇翻新。

不考虑词汇历时替换的因素，观察共时的条件下词汇创新与词汇翻新对词汇发展的影响，是了解词汇发展动因的一个重要方面。

本文是在对早期天师道十种文献词汇描写的基础上展开的。早期天师道十部文献共48849字，经过对全部文献的逐词分析，以词义为单位（单义词是单独的词项，多义词被认为是不同的词项）归纳出8647个词项，其中通用的词汇成分7265个，只用于道教世界的专名1354个，另有28个词语未能释读。

在前期的研究中，我们把7265个通用词汇成分，按意义分为名物、行为、性状3大类共133个小类，作了分类的陈述。并参考相关文献，标示了每个词项的产生时代，从中发现2202个词汇新质。这些词汇新质的分布并不均匀，其中，行为职业（人物）、天帝神仙、精灵鬼怪、文书典籍、疾病生理、音声等类别中，词汇新生率超过50%，是早期天师道文献词汇发展的高活跃区，亦即当时词汇的生长点。本文似就这一部分，作一抽样分析，观察词汇新质中词汇创新和词汇翻新的关系。

具体处理的方法是：

1.前标＊号的是新词，前标＃号的属新义。

2.有同义关系的词按意义分行列出，并标释义。因篇幅所限，各词目都不引例，但标出一处在《道藏》中的位置以备查询。

3.各行前［］中列出魏晋之前产生的同义形式，旧有同义形式数量多的举二至三例。没有同义关系的词则只列词目，不作赘述。

4.由于本项调查的比较范围只限于早期天师道十种文献，因此，有的新形式的同义旧形式没有出现在十种文献之中，但在其他文献中有使用，因此有待修正。为此，本文在适当范围内作了一点调查，补出了部分概念在六朝以前的用词，标以｛｝号，列在行前。

5.魏晋新质成分如果在此前没有同义形式，即判为创新成分；如果此前已经有同义成分，即判为词汇翻新成分；此前没有同义成分的词汇新质，出现了两个或多个同义的新生成分，即以其中一个为创新成分，其他为翻新成分。

三、早期天师道文献中词汇高新生率部分的考察

（一）行为职业［人物］类

早期天师道文献按行为职业划分的人物小类中共77个词项，有词汇新质共45条，占58.44%。45条新质中22条有同义关系，包括16组。16组中5组没有旧表达形式，4组在同类文献中的旧表达形式，7组在其他文献中有旧表达形式：

＊道主（28／369b）、＊道尊（28／373a）：道教的始祖。

＊系师（28／369a）、＊系天师（18／297a）、＊师君（28／372b）：天师道第三代天师张鲁。

＊经师（28／408a）、＊籍师（28／541c）：掌管经籍符箓的道师。

＊治官（18／295b）、＊治头祭酒（18／238b）：早期天师道各治的首领。

＃生民3（18／249c）、＃生者（18／245c）：信道民众。

［师2（18／236c）］＊ 师 主 （18／245b）：传 道 的师傅。

［弟子（28／408a）］＃臣3（28／373a）：道教信徒。

［兵士 （28／550b）、士卒 （28／373c）、军兵 （28／535c）］＊兵人（18／220b）：士兵。

［寇贼（18／249c）、奸盗（32／593b）］＊千贼万盗（28／538b）：所有的盗贼。

｛后学｝＃末学2（28／407c）：后学。

｛巫｝＊巫师（18／246b）：以祈祷、卜筮、星占并用药物为人求福却灾治病的人。

｛贾｝＊估（28／554c）：商人。

｛商人／诈人｝＊贾生（28／409a）：商人。引申为欺诈不诚的人。

｛役人｝＊举工（28／549c）：力役。

｛困人｝＊厄人（18／234b）：受苦难之人。

｛亡人｝＃逃亡2（28／538b）：逃亡的人。

没有同义形式的有23条，全属创新：

＃三师（28／373a）、＃天师（18／239c）、＊正一真人（28／370a）、＊嗣师（28／369a）、＃国师（18／237）＊山神师（28／541c）、＊法师（18／296a）、＃祭酒（18／221a）、＊别治主者（18／238b）、＃道士（18／245c）、＊男官（28／373c）、＊ 女官（28／373c）、＊男女官（18／237b）、＊男女民（18／238a）、＊男女生（18／239c）、＊散治民（18／238b）、＊新故民（28／373c）、＊故民（18／236c）、＃学士（18／252b）、＊千师万医（18／252a）、＊礼头主（18／220a）、＊蚕女（18／247b）、＊兵贼（18／219b）。

本类45条词汇新质，表示39个概念（16个同义组各表一个概念，23个无同义形式也各表一个概念），其中有11个概念旧有表达形式（4个见于同类道经，7个见于其他文献），计创新成分28个（5组全新同义组各计一例，加上23例无同义新质），翻新成分17个。

（二）天帝神仙类

早期天师道文献中，天帝神仙类162个词项，词汇新质共94条，占58.02%。94条新质中，35条有同义形式，可分为19组。其中，5组没有旧的表达形式，12组在同类文献中有旧表达形式，2组在其他文献中有旧表达形式：

＃圣君（32／594a）、＊神仙君（18／248a）、＊丈六躯（18／248c）：统治世间的仙君。

＃上 仙 （28／407a）、＊ 天 仙 （18／297a）：天 上神仙。

＃三官（32／594a）、＊三官帝（18／240b）、＊天地水三官（28／548c）：天官、地官、水官的合称。

＃水官（18／295c）、＊水帝（28／557a）：主管水府的神仙。

＊门丞（28／367c）、＊门伯户丞（18／246c）：掌管门户的神灵。

［帝 （28／407a）、上 皇 （28／407a）、天 皇1（28／557b）］＃圣皇（28／409a）、＃太王（18／247b）：天帝。

［真人 （18／236a）］＃ 真灵（28／408a）、＊ 真俦（18／248c）、＃明真（28／408c）、＊灵真（18／295c）、＊正真2（28／408a）、＊上真（28／408c）：真人。

［神1（28／535c）、神灵（18／248b）］＊神阴（18／247b）：神灵。

［万灵（28／409a）、群灵（28／408c）］＊众灵（32／594b）：诸神。

［仙人（18／238b）、神仙（18／248b）］＊仙圣（18／221c）、＊仙灵（28／408c）：神仙。

［八皇（28／410a）］＊八帝（28／407a）：八方天帝。

［神将（18／295c）］＊官将（28／537b）：天将。

［司神（18／232c）］＊考官（32／594a）：负责考察监督的仙官。

［心神2（28／549a）］＊中神（28／541c）：心神。

［太岁2（28／408b）］＊太岁将军（28／548b）、＊大岁将军（28／548b）、＊太岁大将军（28／550b）：主凶杀的神。

［灶2（28／544b）、灶君（28／367c）］＊伏龙（28／551a）：灶神。

［邪神（18／244a）］＊ 奸神（28／367b）：奸邪的神灵。

｛天公｝＊天翁（28／548c）：天公。

｛社稷｝＊稷社（28／540c）：土神和谷神。

59条没有同义形式，全属创新：

＃众官（32／594b）、＊九真（28／406c）、＊中真（28／406c）、＊下真（28／406c）、＊仙道人（18／248c）、＊地仙（18／245c）、＃丈人3（18／247b）、＊神男（28／372c）、＊素男（28／367b）、＊玄男（28／540b）、＊玉男（28／540b）、＊玄女（28／540b）、＊仙童（仙僮）（18／248c）、＊金童（28／407b）、＊玉童（28／408a）、＊九公（28／372b）、＃天纲2（18／242b）、＊左监祭酒（28／367b）、＊六质（28／369a）、＊六直（28／369a）、＊六端（28／369a）、＊ 六 悫 （28／369a）、＊ 监 真 使 者 （28／408b）、＊ 赤车使者（28／373a）、＊ 通事书 佐 （28／373a）、＊中元之君（28／373a）、＊精君（28／555a）、＊执事吏（28／555a）、＊三将军（18／295b）、＊灵司（28／409a）、＊左右官（28／551c）、＃司马（28／368a）、＃大夫（28／537b）、＊ 君吏（28／537c）、＃ 二千石1（28／537c）、＃刺史从事（28／368b）、＊官从（32／593b）、＊属将（28／554c）、＊ 六甲（28／548b）、＊ 六丁1（28／367c）、＊千二百官（18／252a）、＊官医（28／539a）、＊天医（28／539a）、＃太医（28／539a）、＊五官治病医吏（28／539a）、＊ 三天2（18／248a）、＊ 左右监神 （18／238b）、＊荧惑吏（28／539c）、＊星社（28／544b）、＃天官1（18／295c）、＊ 地官2（18／295c）、＊ 溪 女 （28／557a）、＊龙王（28／367b）、＊河龙七狱吏（28／551c）、＊解五部将（28／551b）、＊北时司命（28／548c）、＊水土公 （28／551a）、＊ 社 灶 （28／369a）、＊ 城神 （28／553c）。

本类94个词汇新质，表达了78个概念（19个同义组各表一个概念，59个无同义形式各表一个概念），其中有14个此前已有表达形式（12个见于同类道经，2个见于其他文献），计创新成分64个（5个全新同义组各取一个，加上59个无同义形式），翻新成分30个。

（三）精灵鬼怪类

早期天师道文献中，精灵鬼怪类共121个词项，其中词汇新质89条，占73.55%。在89条新质中，54条有同义形式，分为5组。5组中，有2组全是新质，3组在同类道经中出现旧有表达形式：

＊女自 鬼妬 神 （28／552b）、＊女自 星妬鬼 （28／538b）：嫉妒害人的星宿鬼怪。

＊丘丞（18／251b）、＊丘丞墓伯（28／550c）、＊丘丞墓相（28／549c）、＊墓伯（28／539c）、＊墓卿石祅（28／550a）：依附坟墓的精怪。

［魂魄（28／535b）、魂 （28／537c）］＃ 魂精 （32／594a）、＊三魂七魄（28／538c）：魂魄。

［灵2（28／408a）、精魅（28／542c）］＊清灵（28／556a）、＊精怪（28／544b）、＊精鬼祟（28／538b）、＊精祟 （28／369c）、＊ 精 妖 （28／539a）、＊ 邪 精 （28／373a）、＊恶精（28／547b）、＊妖精（28／543a）、＊鬼精（28／550b）、＊鬼炁（28／535c）、＊鬼祟（28／539b）、＊鬼蛊 （18／251a）、＊ 鬼 贼 （18／246c）、＊ 殃 怪 （28／547b）、＊怪鬼（28／535c）、＊邪灵（18／249a）、＊祅惑（28／368c）、＊妖 （18／246b）、＊非 （28／368c）、＊妖魅 （28／368c）、＊ 祅 魅 （28／368a）、＊ 邪 魅 （18／246b）、＃阴2（28／549b）、＃恶5（18／242b）、＊魔魅（28／370a）：鬼怪。

［群精（28／540c）］＃ 万精（28／408b）、＊ 百精（18／297a）、＊众鬼（18／252b）、＊万鬼（28／410a）、＊百魅 （18／244b）、＊ 精 毒 （28／544c）、＊ 群祅 （28／409a）、＊众祅（28／409b）、＊万祅（28／408c）、＊五蛊六 （28／551c）、＊五蛊六 （28／535c）、＊五虚六耗（28／368c）、＊千鬼万神（28／368c）、＊千邪万祅（28／408c）、＊ 千 殃万魅 （18／252a）、＊ 万 魅百精 （28／546c）、＊众精百邪（28／367b）、＊六精（28／407c）、＊六炁（28／408c）、＊万炁（28／548b）：各种鬼怪。

35条没有同义形式，全属创新：

＊生魂（28／544b）、＃百毒（32／593c）、＊温灶灵（28／551a）、＊闲客（28／546c）、＊精魁（28／535c）、＊鬼杀（鬼煞）（28／544c）、＊殃杀（28／541a）、＊（18／251c）、＊小魅（18／247b）、＊炁杀（28／544c）、＃野道（28／369b）、＃伏尸（18／297a）、＊拘刑鬼天（28／552b）、＊天正鬼（18／246b）、＊地正鬼（18／246b）、＊土玉鬼（18／246b）、＊人精（28／556a）、＊蛇魅（18／239c）、＊铜金钱精（18／246c）、＊发光（28／368c）、＊木光 （28／368c）、＊ 水 光 （28／368c）、＊ 血 光 （28／368c）、＊衣光（28／368c）、＃火光2（28／368c）、＃金光2（28／368c）、＊ 鬼 王 （28／367c）、＊ 鬼 帅 （28／367b）、＃鬼兵（28／407a）、＊鬼主（18／250a）、＊五主（18／250a）、＊鬼官（28／410a）、＊鬼伍（18／238b）、＊寒鬼（18／248a）、＊下鬼（28／410a）。

本类89条词汇新质，表达40个概念（5个同义组各表一个概念，35条没有同义关系的新质各表一个概念），其中3组在同类道经中出现了此前产生的同义形式，计创新成分37个（2个全新质同义组各计一例，加35个无同义形式新质），翻新成分52个，

（四）文书典籍类

早期天师道文献中，文书典籍类共89个词项，词汇新质52条，占58.43%。52条词汇新质中，35条有同义形式，分为10组，其中1组全由词汇新质组成，9组在同类道经中出现了旧有的表达形式：

＃上清2（28／409c）、＊大簿（32／593b）、＊玉简（28／410a）、＊玉历（28／373a）：仙録籍簿。

［经2（18／242a）］＊大书（34／462c）、＊书经（28／373c）：经书典籍。

［文书1（18／237b）］＊官符（18／233c）：官府下行的文书。

［宝经（28／407a）、神文（28／408a）］＃道经（18／248b）、＊灵文（28／370b）、＊清文（32／593b）、＊真书（28／409c）、＊真箓（28／410a）、＃图书（18／242a）、＊宝文（28／410a）、＊符经（28／408a）、＊经符（28／408b）、＊仙券（28／410a）、＊秘经（18／239c）、＃官契（32／593a）：道教文书。

［灵章（28／408a）、真文（28／409b）］＃券契2（18／248a）、＊秘符（32／594b）、＊符箓（28／372b）、＊符章（18／251c）、＊灵箓（28／408c）、＊符真（32／594a）、＊飞符（18／247b）、＊法箓（18／295b）、＊令符（28／556c）：能驱令鬼神的符信。

［录籍（18／239c）］＊簿录（28／372a）：簿籍。道教认为人的生死祸福等皆载于仙官簿籍。

［生籍 （18／246c）］＃ 右契 （18／233a）、＊ 生录（18／250a）：记录活人姓名的簿籍。

［死籍（28／538b）］＃ 左契（18／233a）、＃ 死名（28／373c）：将死者的名籍。

［篇（28／409c）、卷（18／239c）］＃章2（28／407a）：文章的段或篇。

［文1（28／407b）、字1（18／220b）］＃文字2（28／535c）：道教的符箓文字。

17条没有同义形式，全属创新：

＊教案（28／373c）、＃ 天经（28／373a）、＃ 箓1（28／409c）、＃符（18／244a）、＊咒章（28／367c）、＊下符（18／242a）、＊ 生 符 （28／372c）、＃ 文 字1（28／373c）、＊黑籍（32／593b）、＃章奏（18／252b）、＊投祭（28／408a）、＃投文（28／410a）、＊短纸（18／237a）、＊讼词 （28／368b）、＃ 经 言 （18／237a）、＊ 中篇 （28／409c）、＃草书（18／219a）。

本类词汇新质52条，表达27个概念（10个同义组各表一个概念，17条无同义的新质各表一个概念），其中9个在同类道经中出现的旧有的表达形式，计创新成分18个（1个全新质同义组取一例，加上17个无同义形式的词汇新质），翻新成分34个，

（五）疾病生理类

早期天师道文献中，疾病生理类157个词项，其中词汇新质82条，占52.23%。82条新质中，52条有同义形式，分为30组。30组中，有10组全由新质构成，16组在同类道经中出现旧有表达形式，4组在其他文献中有旧表达形式：

＊急病（28／547c）、＊急疾（28／370a）：突然发作的疾病。

＊胞形骨消（28／552c）、＊肌骨刑祸（28／552b）：形体消瘦。

＊目窦海出瞖 （28／543b）、＊ 目海生瞖 （28／543c）：白内障。

＊吸咄（28／546b）、＊咄吸（28／547c）、＊吸吐（28／547c）：病名。

＊连历（28／549b）、＊痛炁历（28／546a）：气脉不畅引发疼痛。

＊淋露（28／547c）、＊淋露病（28／547c）：伤于雾露之邪而致头沈胸闷，昏昏不清，肢体重滞，上言懒动，或身发寒热者。

＊厌赤阳（28／547a）、＊厌赤阳黄（28／547a）：病名。

＃十 二 病 （28／546b）、＊ 带 下 十 二 病 （28／546b）：人身腰带以下器官的病症。

＊瘤 疽 （28／545a）、＊ 瘤 痈 （28／545b）：毒 疮肿瘤。

＊云中病（28／546c）、＃云中2（28／546c）：风病。

［病1（18／218b）］＃大病（32／593a）、＃恶毒（18／250a）：严重的疾疫。

［疾1（18／247a）、有疾（28／550a）］＃有急（28／538c）：有疾病；患病。

［羸（28／547a）］＊ 羸病（28／547c）：衰弱羸瘦之病。

［喑哑（28／549a）］＊絶音（28／542a）：无法说话；丧失说话能力。

［吐逆（18／242a）］＊吐病（28／546a）：呕吐病。

［胀满（18／242a）］＊激满（28／546b）：肿胀。

［痈肿（18／250a）］＊肿痈（28／545a）：痈疽脓肿。

［癕 （28／368a）、痈 （28／545a）］＊ 翁 （28／545a）：痈。

［肿1（28／546b）］＃癃（28／544a）：肿。

［风痹（28／545b）］＊风毒（18／248a）：与潮湿低下有关的致病因素。

［拘急（28／546b）］＊惊掣（28／546c）：因惊风引起的抽搐。

［疟（28／535b）］＊疟病（28／545c）：疟疾。

［注3（18／250a）、注病（28／539c）］＊恶注（18／252a）、＊注炁（18／250a）：传染性疾病。

［得6（28／545a）］＃得炁（28／545a）、＊得属（28／542b）、＊注易（28／539b）：感染。

［温（18／251a）］＊瘟病（28／542b）、＊瘟毒（28／542b）、＊ 瘟 疫 炁 （28／368b）、＊ 五 瘟 （28／370a）：瘟疫。

［颠病（28／543b）、狂惑1（28／542a）、狂易（28／542c）］＊犯易（28／542c）、＊九狂心膈（28／547c）、＊颠狂病（28／543a）：言语、行为失常的病。

｛癞｝＊癞病（28／539a）：一种恶疮，顽癣性疾病。

｛挛｝＊脔缩（18／242a）：蜷曲。

｛痿｝＊死肌（28／545b）、＊死肌病（28／547a）：肌肉麻木活动不灵。

｛痫｝＊癫痫（颠痫）（18／247a）、＊颠狂痫病（28／543b）：突发的暂时性大脑机能紊乱。俗称羊癫风。

30条没有同义形式，全属创新：

＊岁病（28／540a）、＊羸婴（28／549b）、＊癃残（28／370a）、＃格（28／547a）、＊连添收骨（28／545c）、＃攻心（28／547c）、＊目病（28／543c）、＊口禁（28／546c）、＊翁舌病（28／545b）、＊舌强（28／544a）、＃五逆2（18／242a）、＊ 吐沬（28／546c）、＊ 百脉病 （28／546a）、＊鼠漏（28／545b）、＊过下浅癖（28／547c）、＊疘（28／370a）、＊扶冻（28／547a）、＊翁痈脆水病（28／545a）、＊帻微露之踵（28／547b）、＊浮风（28／539a）、＊三风（28／547b）、＊风面（28／547a）、＊腰膝病（28／546a）、＊痿跛（28／545b）、＊祟病（28／544b）、＊水火汤注（28／539b）、＊斗注（28／544c）、＃惊病（28／546a）、＊雉痫颠病（28／543b）、＊马痫病（28／543b）。

本类词汇新质82条，表达60个概念（30个同义组各表一个概念，30个无同义新质也各表一个概念），其中20个此前已有表达形式（16个在同类道经中有同义旧形式，4个在其他文献中有同义旧形式），计创新成分40个（10个全新质同义组各取一例，加上30个无同义新质），翻新成分42个，

（六）音声类

早期天师道文献中，音声类共22个词项，其中词汇新质共11条，占50%。11条新质中，6条有同义形式，分为5组。5组中，1组全属新质，1组在同类道经中出现同义旧形式，3组在其他文献中有同义旧形式：

＃玉音（28／407c）、＊琼振（28／407b）：如击打玉石发出的清越优雅的声音。

［扬声（28／407b）］＊高厉声（18／221c）：大声。

｛諠｝＊諠然（18／239a）：声大而杂。

｛叱｝＊叱叱（18／244a）：象声词。

｛寂｝＊寂絶（28／408b）：安静；寂静。

5条新质没有同义形式，全属创新：

＊万响（28／407b）、＊甑叫釜鸣（28／368c）、＊粲丽（28／407c）、＊喻哬（18／248c）、＊渊响（28／407c）。

本类11条词汇新质，表达10个概念（5个同义组加上5条无同义形式的新质），其中4个此前已有表达形式（1组见于同类道经，3组见于其他文献），计创新成分6个（1个全新质同义组取一例，加上5个无同义新质），翻新成分5个。

以上考察，可以总结如下：

表1 高新生率词的创新率统计

四、高新生率词汇成分的特点

词汇新质的研究，是词汇研究的重要部分。词汇新质的产生与社会发展变化中新事物表达的关系密切，但这种关系的具体情况尚无切实的考察。早期天师道在当时的社会上，可以视为影响广泛的新事物，利用保存至今的早期天师道文献，来观察新事物与新生词汇成分的关系，有助于深入了解词汇发展中的内在规律。

为此，本文在全面描写早期天师道文献词汇的基础上，择取了其中新生率最高的六个小类，对词汇新质中的创新和翻新情况进行分析。

首先，是高新生率词汇成分在整体词汇语义分布中的情况，六个小类最多的是有关道教人物或神灵的新词，行为职业人物、天帝神仙和精灵鬼怪类大多与此有关，此外是文书典籍类，其中多与道教资料有关。疾病生理类本来与道教思想无涉，但道教有为民解除疾苦的宗旨，因此，通过医药和各种禳除术疗治疾病，也是道教工作的重要部分，这方面的词汇新质因此数量不少。音声类数量不多，但新质的比例很高，也反映了道教在宗教宣传方面，对于音声描写的重视。

其次，词汇成分的创新与翻新关系是不平衡的，在有的类别中，创新率偏高，在有的类别中，翻新率偏高。但没有一个类别只有创新或只有翻新，可见二者在词汇发展中的作用，应给予同样关注的。

第三，从本项调查可以看到，词汇新成分在很多时候，确实是表达了新概念，反映新事物新现象和新认识的新概念，这样的词汇新质占51.74%，新概念对词汇新成分的产生起了积极的作用。

但是，我们也应该清晰地认识到，词汇的新成分不仅是为新概念而产生，一些词汇新成分表达的是旧概念，或是重复地为新概念创造表达形式，结果，有些概念尽管已经有了多个表达形式，仍然不能阻止人们采用新的表达形式，对旧概念表达形式的翻新占了词汇新质的48.26%。

第四，词汇翻新的结果，是造成了一批同义词，造成了部分概念表达形式的冗余，是一种违反经济原则的语用现象。但是，这种冗余具有积极的表达功能，它丰富了人们的表达手段，人们通过在多种表达方式中的选择，来提高表达效果，满足表达的需要，有着无可替代的语用价值。

第五，词汇的新质和词汇成分的翻新现象，不是平均地分布在词汇的各个部分，它总是集中在词汇的某些部分，这些部分，其实就是当时交际中人们最关心或关注的部分，也就是表达的热点。而出现表达热点的部分，也是当时词汇的生长点，即词汇发展变化最显著的部分，这不仅是词汇史研究最关切的部分，也是是词汇学研究应该着力的部分。

五、余论

对于语言研究，各家的意见和方法都不尽相同。我们无意于致力用语言事实来论证或演绎某一理论，而是倾向于通过对语言材料的系统考察来观察其中的事实，即通过描写来了解语言［3］8－9。当然，用描写的手段研究词汇，已经是常识了，本文对描写词汇学的理解是：在一个确定的词汇范围内，对其中的词汇成分作无遗漏的考察。对考察中遭遇的无法解决的问题，可以存疑，但不能回避或隐匿。

描写词汇学的考察，要结合共时和历时两个角度。从共时的关系来看，考察不仅需要对每一个词项的意义作出确切的诠释，还需要观察它们的使用数量、分布范围；从历时的角度来看，每个词项的产生时代，相关词项之间的源流关系，都应给予足够的关注。

词汇内部存在复杂的分类关系，形成不同的层面和不同的部分。比如：词汇新质与旧质，单音词和复音词，不同的词义类别，不同的构词语素（诸如自由语素、不自由语素，能产语素、不能产语素），等等。立足于词汇整体，从宏观的角度思考和区分这些不同的层面，注意不同部分的差异，是词汇描写研究有待深入部分。

此外，描写词汇学的深入，还需要有结合统计分析的客观细致观察。在这方面，数据统计本身并没有太大的价值，需要对数据中所蕴含的语言规则作深入的思考，发现简单化了的数字背后所反映的语言的内在规律，通过这些数字把语言中的种种事实讲述清楚。

描写词汇学涉及广泛，就本文而言，只能就词汇描写的一个局部，即对一个词汇描写对象中，新生率最高的部分，作了简要的陈述，并尝试给予分析，提供一个很小的研究样本。本文通过对早期天师道文献词汇新质的观察，找出了六个最有活力的词汇生长点，从中区分了词汇创新和词汇翻新，再一次证明词汇翻新是词汇发展的重要方面［4］，希望它不仅能为古代汉语词汇的研究提供借鉴，也能为当代的新词新语研究有所助益。

［1］陈国符.道藏源流考［M］.北京：中华书局，1963.

［2］卿希泰.中国道教史［M］.第一卷.成都：四川人民出版社，1988.

［3］刘叔新.汉语描写词汇学［M］.北京：商务印书馆，1990.

［4］俞理明，顾满林.东汉佛道文献词汇新质的表义分析［M］.汉语史研究集刊，第十五辑.成都：巴蜀书社，2012.